第一个字是与的成语

第一个字是与的成语大全
与世俯仰	随波逐流，附和世俗。《宋史文苑传六米芾》：“［米芾］又不能与世俯仰，故从仕数困。”
与世偃仰	偃仰：俯仰。指没有一定的主张，随大流。《荀子非相》：“与时迁徙，与世偃仰。”
与世推移	随着世道的变化而变化以合时宜。《楚辞渔父》：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。”
与世无争	和社会上的人没有争执。多指一种消极回避矛盾的处世态度。《战国策 - 楚策四》：“自以为无患；与人无争也。”
与世沉浮	与：和，同；世：指世人；沉浮：随波逐流。随大流，大家怎样，自己也怎样。《史记 - 游侠列传》：“岂若卑论侪俗，与世沉浮而取荣名哉。”
与世浮沉	见“与世沉浮”。宋 - 司马光《右班殿直傅君墓志铭》：“然不能与世浮沉。平视贵要，若无人，故所至龃龉。”
与世长辞	世：人世；长：永远；辞：辞别；告别。和人世永远告别。是死的委婉语。汉张衡《归田赋》：“追渔父以同嬉，超埃尘以遐逝，与世事乎常辞。”
与世隔绝	与社会上的人们隔离；断绝来往。常形容隐居或人迹不到的极偏僻地方。明 - 冯梦龙《喻世明言》第14卷：“山野废人，与世隔绝，不习跪拜，望陛下优容之。”
与之俱黑	涅：黑土。白色的细沙混在黑土中自然变黑。比喻好人处在坏的环境里，也会逐渐变坏先秦荀况《荀子劝学》：“白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。”
与人为善	与：赞成；为：做；善：好；好事。原指赞成人学好。先秦孟轲《孟子公孙丑上》：“取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”
与众不同	和大家不一样。东汉王充《论衡》：“故富贵之家，役使奴童，育养牛马，必有与众不同者矣。”
与受同科	行贿和受贿的人受到同等的处罚。清 - 李宝嘉《官场现形记》第三十六回：“家兄一想，这件事倘要认真办起来，与受同科，不但姓文的担不起，就是老哥亦落不是的。”
与日俱增	与：跟着；日：时间；俱：一起。随着时间的增长而增长。《清史稿圣祖纪三》：“万国安，即朕之安，天下福，即朕之福，祝廷者当以慈为先。朕老矣，临深履薄之念，与日俱增，敢满假乎？”
与时偕行	变通趋时。《易损》：“损益盈虚，与时偕行。”
与时推移	随着世道的变化而变化以合时宜。唐李白《冬夜送烟子元演隐仙城山序》：“吾不凝滞于物，与时推移。”
与时消息	指事物无常，随时间的推移而兴盛衰亡。消，消亡。息，孳生。《周易丰》：“日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息。”《后汉书孔融传》：“故曰‘上失其道，民散久矣’。而欲绳之以古行刑，投之以残弃，非所谓与时消息者也。”
与民同乐	原指君王施行仁政，与百姓休戚与共，同享欢乐。后泛指领导与群众一起游乐，共享幸福。《孟子 - 梁惠王下 - 庄暴见孟子》：“今王四猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？’此无他，与民同乐也。”
与民更始	跟人民一起又有新的开端。指除旧布新。东汉班固《汉书武帝纪》：“朕嘉唐虞而乐殷周，据旧以鉴新。其赦天下，与民更始。”
与民除害	替百姓除祸害。汉陈琳《檄吴将校部曲文》：“丞相衔奉国威，为民除害，元恶大憝，心当枭夷。”
与物无忤	谓处世态度随和，与人无所抵触。《周书 - 苏亮传》：“宝夤作乱，以亮为黄门侍郎。亮善处人间，与物无忤。及宝夤败，从之者遇祸，唯亮获全。”
与物无竞	谓与世人无所争竞。《北史 - 薛辩传》：“湖少有节操，笃志于学，专精讲习，不干时务，与物无竞，好以德义服人。”
与狐谋皮	见“与虎谋皮”。《太平御览》卷二○八引《符子》：“［周人］欲为千金之裘，而与狐谋其皮；欲具少牢之珍，而与羊谋其羞。言未卒，狐相率逃于重丘之下，羊相呼藏于深林之中，故周人十年不制一裘，五年不具一牢。”
与虎添翼	翼：翅膀。替老虎加上翅膀。比喻帮助坏人，增加恶人的势力。《逸周书 - 寤敬篇》：“毋为虎傅翼，将飞入邑，择人而食之。”《淮南子 - 兵略训》：“今乘万民之力而反为残贼，是为虎傅翼，曷为弗除。”
与虎谋皮	和老虎商量；要它的皮。比喻跟有直接利害关系的人去商量损害他人利益的事；绝对办不到。后多指要恶人放弃自己的利益；纯属幻想。《太平御览》第208卷引《符子》：“欲为千金之裘，而与狐谋其皮，欲具少牢之珍而与羊谋其羞。言未卒，狐相率逃于重丘之下，羊相呼藏于深林之中。”

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宝剑赠与烈士，红粉赠与佳人	【意思解释】1.见"宝剑卖与烈士，红粉赠与佳人"。
宝剑卖与烈士，红粉赠与佳人	【意思解释】1.比喻物得其用。卖，也用作"赠"。
淫淫与与	【意思解释】1.见"淫淫裔裔"。
赐与	【意思解释】1.赏赐;赐给。
参与	【意思解释】1.亦作"参预"。亦作"参豫"。 2.预闻而参议其事;介入，参加。
俦与	【意思解释】1.指同伴。
称与	【意思解释】1.赞许。
揣与	【意思解释】1.谓强加某事某物于人。
耻与哙伍	【意思解释】1.汉初，韩信由楚王降封为淮阴侯，日夜怨望。有一次，他顺便去看望樊哙，樊哙跪拜送迎。出来后，韩信笑着说:"生乃与哙等为伍。"见《史记．淮阴侯列传》。后以"耻与哙伍"指不愿与粗鄙庸碌之人为伍。
常与	【意思解释】1.指常所与共之物。
储与	【意思解释】1.不舒展貌。 2.徜徉。 3.广大貌。
裁与	【意思解释】1.犹裁赐。
傲慢与偏见	【意思解释】长篇小说。英国奥斯丁作于1813年。豪门子弟达西爱上聪明活泼的、出身小地主家庭的伊丽莎白，他克服门第悬殊的顾虑向她求婚，却遭到误信谗言的伊丽莎白的拒绝。后误会消释，两人结为夫妇。
把与	【意思解释】1.给予;送给。
必然与自由	【意思解释】必然是事物发展的客观规律性，即事物本质所规定的联系和趋势；自由是对必然的认识和对客观世界的改造。必然与自由互相联系、互相制约，并在一定条件下互相转化。必然是自由的基础，自由不能脱离必然而存在。自由不排斥必然，而是包含必然。掌握客观规律，按客观规律办事并达到一定目的时，必然就转化为自由。必然与自由只有在创造性的实践过程中才能不断转化和发展。
必然性与偶然性	【意思解释】必然性指事物发展中合乎规律的确定不移的趋向；偶然性指可能或不可能发生、可以这样或可以那样发生的不稳定现象。必然性与偶然性是客观事物联系和发展中同时起作用的两种情况。必然性是事物的内在的本质联系，决定事物发展的基本方向。偶然性一般是事物的非本质联系，对事物的发展起着加速或延缓以及使之带有这样或那样特征的作用。必然性只有通过大量的偶然性事件才能表现出来，偶然性是必然性的表现形式和补充。必然性是偶然性的支配力量，偶然性背后都隐藏着必然性。必然性和偶然性在一定条件下可以互相转化。
必然王国与自由王国	【意思解释】在认识上，必然王国指人在认识和实践活动中，对客观事物及其规律还没有真正认识而不能自觉地支配自己和外部世界；自由王国指人在认识和实践活动中，认识了客观事物及其规律并自觉依照这一认识来支配自己和外部世界。在社会历史中，必然王国指人受盲目必然性支配，特别是受自己所创造的社会关系的奴役和支配的社会状态；自由王国指人自己成为自然界和社会的主人，摆脱了盲目性，能自觉创造自己历史的社会状态。人类的认识史和社会史，就是从必然王国向自由王国发展的历史。必然王国向自由王国的发展是一个无限的过程。
俵与	【意思解释】1.分给。
本质与现象	【意思解释】本质是事物的内部联系；现象是事物的外部联系。本质是事物内在的、相对稳定的方面，现象是事物外在的、活动易变的方面。本质是事物的根本性质，由事物的特殊矛盾构成。本质是现象的本质，隐藏在现象背后并表现在现象之中；现象是本质的现象，是本质的外部表现。本质决定现象，现象依赖本质。本质和现象之间总是存在着差别和矛盾。本质要靠思维才能把握，现象用感官即能感知。
胞与	【意思解释】“民胞物与”的略称。指以民为同胞，以物为朋友。后以“胞与”指泛爱一切人和物：胞与为怀。

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鱼与熊掌	语本《孟子 - 告子上》：“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”比喻俱为所欲，难于取舍之物。语本《孟子 - 告子上》：“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”
选贤与能	选拔任用贤能的人。与，通“举”。亦作“选贤任能”、“选贤举能”。《礼记礼运》：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲售修睦。”
言与心违	言语与心意相违背。《吴子 - 图国》：“臣以见占隐，以往察来，主君何言与心违？”
褒贬与夺	与夺：给予或夺取。指对人或事物给予赞扬或批评。晋 - 葛洪《抱朴子 - 外篇自叙》：“每见世人有好论人物者，比方伦匹，未必当允，而褒贬与夺，或失准格。”
虚与委蛇	待人处事没有真心诚意；只在表面敷衍应酬。虚：表面的；委蛇：随便应顺；敷衍。先秦庄周《庄子应帝王》：“乡吾示之以未始出吾宗，吾与之虚而委蛇。”
莫之与京	莫：没有什么，没有谁。京：大，高。大得没有什么可与之相比。形容首屈一指，无与伦比。亦作“大莫与京”。春秋 - 鲁 - 左丘明《左传 - 庄公二十二年》：“八世之后，莫之与京。”
荣辱与共	两者共同分享荣耀和耻辱。指关系十分密切余秋雨《霜冷长河 - 关于友情》：“很多被告和原告都是朋友，而且一度还称得上是生死莫逆、荣辱与共的朋友。”
色授魂与	色：神色；授、与：给予。形容彼此用眉目传情，心意投合。汉司马相如《上林赋》：“长眉连娟，微睇绵藐，色授魂与，心愉于侧。”李善注引张揖曰：“彼色来授，我魂往与接也。”
耻与哙伍	指不愿与粗鄙庸碌之人为伍。《史记淮阴侯列传》：“汉初，韩信由楚王降封为淮阴侯，日夜怨望。有一次，他顺便去看望樊哙，樊哙跪拜送迎。出来后，韩信笑着说：‘生乃与哙等为伍。’”
羞与哙伍	哙：樊哙。韩信鄙视樊哙，不屑与他同为列侯。泛指以跟某人在一起为可耻。西汉 - 司马迁《史记 - 淮阴侯列传》：“信尝过樊将军哙，哙跪拜送迎，言称臣，曰：‘大王乃肯临臣！’信出门，笑曰：‘生乃与哙等为伍。’”
羞与为伍	把跟它在一起看作羞耻的事。形容蔑视对方；不愿意同行或同列。伍：在一起；作同伴。南朝宋范晔《后汉书党锢列传》：“逮桓灵之间，主荒政谬，国命委于阉寺，士子羞与为伍。”
福与天齐	齐：同，并。形容福运极佳明 - 无名氏《群仙朝圣》第一折：“因当今福与天齐，行仁孝神圣皆知。”
祸与福邻	邻：接近。福与祸相距不远战国 - 赵 - 荀况《荀子 - 大略》：“庆者在堂，吊者在闾，祸与福邻，莫知其门。”
相与为一	相与：相互。相互结合成为一体。汉贾谊《过秦论》：“诸侯恐惧，同盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。”汉董仲舒《春秋繁露》卷第十：“谓之性情，性情相与为一瞑，情亦性也，谓性已善，奈其情何？”
目窕心与	眉目传情，内心相许。汉 - 枚乘《七发》：“杂裾垂髾，目窕心与。”
生死与共	同生共死；相依为命。形容彼此情谊深重。《深情忆念周伯伯》：“几十年来，周总理与我父亲生死与共，休戚相关。”
甘苦与共	甘苦：欢乐和痛苦；与共：共同在一起。共同享受欢乐与幸福，共同承担痛苦与磨难。西汉 - 刘向《战国策 - 燕策一》：“燕王吊死问生，与百姓同其甘苦。”
民胞物与	民为同胞，物为同类。泛指爱人和一切物类。宋张载《西铭》：“民吾同胞，物吾与也。”
杀生与夺	杀：叫人死；生：叫人活；与：给予；夺：剥夺。形容反动统治者掌握生死、赏罚大权战国 - 赵 - 荀况《荀子 - 王制》：“贵贱杀生与夺，一也。”
曾无与二	独一无二，没有比得上的。晋刘琨《劝进表》：“亿兆攸归，曾无与二。”《晋书解系孙旂等传论》：“于是武皇之胤，惟有建兴，众望攸归，曾无与二。”
时不我与	我与：“与我”的倒装；与：等待。时间不会等待我们的。嗟叹时机错过，追悔不及。《论语 - 阳货》：“日月逝矣，岁不我与。”
日不我与	时日不等待我。极言应抓紧时间。三国 - 魏 - 曹植《与吴季重书》：“然日不我与，曜灵急节，面有过景之速，别有参商之阔。”
无与比伦	指事物非常完美，没有能跟它相比的。同“无与伦比”。宋 - 王禹偁《西京谢上表》：“永宫宠遇，无与比伦。”
无与伦比	伦：类；同类。没有能跟它相比的。形容非常突出或程度高。唐卢氏《逸史》：“置于州，张宠敬无与伦比。”
无与为比	犹无与伦比，无可比拟。晋 - 袁宏《后汉纪 - 明帝纪》：“荣宠之盛，无与为比。”
患难与共	患难：危险艰苦的环境；与共：在一起。指在不利处境中共同承担灾难和困苦。西汉司马迁《史记越王勾践世家》：“越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。”
必先与之	要想夺取他一些什么，得先给予他一些什么西汉刘向《战国策魏策一》：“将欲败之，必姑辅之；将欲取之，必姑与之。”
将夺固与	要想得到，必先给予。固，同“姑”。先秦李耳《老子》：“将欲夺之，必固予之。”
安危与共	共同享受安乐，共同承担危难。形容关系密切，利害相连。三国魏 - 曹植《求自试表》：“而臣敢陈闻于陛下者，诚与国分形同气，忧患共之者也。”
孤立寡与	谓没有人扶持，没有人援助。清 - 侯方域《朋党论下》：“岂有君子蓄用世之志而孤立寡与者哉！”
天与人归	旧指帝王受命于天，并得到人民拥护。先秦孟轲《孟子万章上》：“‘然则舜有天下也，孰与之？’曰：‘天与之。’”
大莫与京	莫：没有谁；京：大。指大得无法相比。《左传 - 庄公二十二年》：“八世之后，莫之与京。”
多许少与	答应人家的多，给予人家的少。宋 - 张商英《素书》：“多许少与者怨。”
善与人交	善于与别人交朋友。《论语 - 公冶长》：“子曰：‘晏平仲善与人交，久而敬之。’”
咸与维新	指一切除旧更新。《尚书胤征》：“天吏逸德，烈于猛火，歼厥渠魁，胁从罔治。旧染污俗，咸与维新。”
咸与惟新	见“咸与维新”。《尚书 - 胤征》：“天吏逸德，烈于猛火，歼厥渠魁，胁从罔治。旧染污俗，咸与惟新。”
命与仇谋	仇：仇敌。命运使自己经常与仇人打交道。形容命运不好，常遇挫折唐 - 韩愈《进学解》：“命与仇谋，取败几时。”
吾谁与归	我同谁一起相处。指对志同道合者的寻求。《国语晋语八》：“死者若可作也，吾谁与归。”
卵与石斗	鸡蛋碰石头。比喻自不量力，一定失败。汉焦赣《易林艮之损》：“卵与石斗，麋碎无疑。”
休戚与共	彼此有福有祸都共同承受。休：福；欢乐；戚：忧愁。形容关系密切；同甘共苦。明瞿共美《天南逸史》：“臣与皇上患难相随，休戚与共，愿自不同于诸臣，一切大政自得与闻。”
付与东流	付：交给；东流：向东的河流。扔在东流的江河里冲走。比喻希望落空，成果丧失，前功尽弃唐 - 高适《封丘县》诗：“生事应须南亩田，世情付与东流水。”
人取我与	取：拿；与：给。指商人囤积物资，待时出售以获厚利。《史记 - 货殖列传》：“当魏文侯时，李克务尽地力，而白圭乐观时变，故人弃我取，人取我与。”
事与愿违	事实与愿望相反。指原来打算做的事没能做到。三国魏稽康《幽愤》诗：“嗟我愤叹，曾莫能俦。事与愿违，遘兹淹留。”
事与心违	同“事与原违”。北齐 - 魏收《魏书 - 王叡传》：“诚思竭尽力命，以报所受，不谓事与心违，忽婴重疾。”宋 - 欧阳修《纪德陈情上致政太傅杜相公》诗：“貌先年老因忧国，事与心违始乞身。”
事与原违	事实与愿望相违背。
习与性成	性：性格。长期习惯于怎样，就会形成怎样的性格。有习惯成自然的意思。《尚书太甲上》：“兹乃不义，习与性成。”
丰取刻与	丰：多；刻：刻薄；与：给予。取之于民的多，用之于民的少。多形容残酷地剥削。荀况《荀子君道》：“上好贪利，则臣下百吏乘是而后丰取刻与，以无度取于民。”
与虎谋皮	和老虎商量；要它的皮。比喻跟有直接利害关系的人去商量损害他人利益的事；绝对办不到。后多指要恶人放弃自己的利益；纯属幻想。《太平御览》第208卷引《符子》：“欲为千金之裘，而与狐谋其皮，欲具少牢之珍而与羊谋其羞。言未卒，狐相率逃于重丘之下，羊相呼藏于深林之中。”
与虎添翼	翼：翅膀。替老虎加上翅膀。比喻帮助坏人，增加恶人的势力。《逸周书 - 寤敬篇》：“毋为虎傅翼，将飞入邑，择人而食之。”《淮南子 - 兵略训》：“今乘万民之力而反为残贼，是为虎傅翼，曷为弗除。”
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与物无忤	谓处世态度随和，与人无所抵触。《周书 - 苏亮传》：“宝夤作乱，以亮为黄门侍郎。亮善处人间，与物无忤。及宝夤败，从之者遇祸，唯亮获全。”
与民除害	替百姓除祸害。汉陈琳《檄吴将校部曲文》：“丞相衔奉国威，为民除害，元恶大憝，心当枭夷。”
与民更始	跟人民一起又有新的开端。指除旧布新。东汉班固《汉书武帝纪》：“朕嘉唐虞而乐殷周，据旧以鉴新。其赦天下，与民更始。”
与民同乐	原指君王施行仁政，与百姓休戚与共，同享欢乐。后泛指领导与群众一起游乐，共享幸福。《孟子 - 梁惠王下 - 庄暴见孟子》：“今王四猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？’此无他，与民同乐也。”
与时消息	指事物无常，随时间的推移而兴盛衰亡。消，消亡。息，孳生。《周易丰》：“日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息。”《后汉书孔融传》：“故曰‘上失其道，民散久矣’。而欲绳之以古行刑，投之以残弃，非所谓与时消息者也。”
与时推移	随着世道的变化而变化以合时宜。唐李白《冬夜送烟子元演隐仙城山序》：“吾不凝滞于物，与时推移。”
与时偕行	变通趋时。《易损》：“损益盈虚，与时偕行。”
与日俱增	与：跟着；日：时间；俱：一起。随着时间的增长而增长。《清史稿圣祖纪三》：“万国安，即朕之安，天下福，即朕之福，祝廷者当以慈为先。朕老矣，临深履薄之念，与日俱增，敢满假乎？”
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