果于什么什么的成语

果于什么什么的成语
补　全	果于自信
相　关	果于什么什么 - 果于自什么 - 果什么自什么 - 果什么自信 - 果什么什么信 - 什么什么自信 - 什么于自信 - 什么于自什么 -

果于什么什么的成语大全
果于自信	果：果敢。形容过分自信。《列子 - 汤问》：“皇子果于自信，果于诬理哉？”

果于什么什么的相关词语
果果	【意思解释】1.佛教语。涅盘，谓修道功德圆满。
沈果	【意思解释】1.沉着果断。
成果	【意思解释】1.成全，成立。 2.收获到的果实。常用于指工作或事业方面的成就。
陈果夫	【意思解释】浙江吴兴(今湖州)人。1911年加入同盟会。1926年后历任国民党中央监察委员会委员、中央常委兼组织部部长、中央财务委员会主任委员、中国农民银行董事长。与其弟陈立夫组织中央俱乐部(即“cc”)，以控制中央执行委员会调查统计局(即“中统”)。是国民党cc系首领之一。1948年去台湾。
长生果	【意思解释】1.花生的俗称。
翅果	【意思解释】1.果实的一种。一部分果皮向外伸出像翅膀，借风力把种子散布到远处，如榆钱。
草果	【意思解释】1.见"草豆蔻"。 2.方言。指草莓。
查果	【意思解释】1.见"查裹"。
爱果	【意思解释】1.佛教语。谓爱欲之果报。
阿罗汉果	【意思解释】1.佛教语。小乘谓断一切嗜欲和烦恼并出三界生死者﹐称为得到阿罗汉果。
边果	【意思解释】1.瓜子的俗名。
百果	【意思解释】1.各种果实。
辟支果	【意思解释】1.佛教语。小乘二果之一。系通过缘觉乘修得的正果。后用以比喻诗歌中成就较低者。
白果	【意思解释】1.银杏的果实。亦指银杏树。又名公孙树。 2.鸡蛋的别名。 3.佛教语。谓做善事所得到的乐果。
不果	【意思解释】没有结果；未成事实：前守欲请诸朝，作新庙，不果。
繁果	【意思解释】1.累累的果实。
肤果	【意思解释】1.指皮亦可食的果实。
复果	【意思解释】果实的一类，由生长在一个花序上的许多花的成熟子房和其他花器官联合发育而成。如菠萝、无花果等的结实。也叫聚花果。
佛果	【意思解释】1.佛教认为成佛是持久修行所得之果，故名之为"佛果"。 2.借指亡灵经超度而脱离地狱苦海。
果子狸	【意思解释】1.动物名。又称花面狸﹑白额灵猫。产于东南亚及我国长江流域及其以南地区。大小像家猫，嗜食谷物﹑果实﹑小鸟﹑昆虫等。肉可食，味鲜美;毛皮可制裘。
无天于上，无地于下	【意思解释】1.原指军将临战奋不顾身。《尉缭子．武议》:"将者死官也。故不得已而用之。无天于上，无地于下，无主于后，无敌于前。"《淮南子．兵略训》:"其临敌决战，不顾必死，无有二心。是故无天于上，无地于下，无敌于前，无主于后，进不求名，退不避罪。"后用以形容任性行事，肆无忌惮。
青出于蓝而胜于蓝	【意思解释】1.同"青出于蓝"。
于蔿于	【意思解释】1.歌曲名。为唐人元德秀所作。 2.泛指歌曲。
誾誾于于	【意思解释】1.和乐自得貌。
于于	【意思解释】1.自得貌。 2.相属貌。 3.多难貌，屈曲貌。
单于	【意思解释】匈奴最高首领的称号。“单于”是广大之意。
重于泰山	【意思解释】1.比喻意义重大。
处于	【意思解释】1.亦作"处于"。 2.处在某种地位或状态。
存十一于千百	【意思解释】1.谓亡多而存少。
单于	【意思解释】1.汉时匈奴君长的称号。 2.曲调名。
唱于	【意思解释】1.语出《庄子．齐物论》:"前者唱于，而随者唱喁。泠风则小和，飘风则大和。"成玄英疏:"于﹑喁，皆是风吹树动前后相随之声也。"后比喻起带领或倡导作用。
出于意表	【意思解释】1.谓出乎人的意料之外。
出于意外	【意思解释】1.见"出于意表"。
淳于	【意思解释】1.复姓。战国齐有淳于髡。见《孟子．离娄上》。
安于盘石	【意思解释】1.象盘石一样安然不动。形容安定稳固。
安于现状	【意思解释】1.习惯﹑满足于目前的状况，不求进取。
罢于奔命	【意思解释】1.原谓因受命到处奔走而精疲力尽。后以指忙于奔走应付﹐非常疲劳。
濒于	【意思解释】1.见"濒于"。
毕其功于一役	【意思解释】1.谓将本应分期分批做的事情一举全部完成。 2.以形容急于求成。
不至于	【意思解释】1.表示不会达到某种程度。

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果于什么什么的相关成语
果于自信	果：果敢。形容过分自信。《列子 - 汤问》：“皇子果于自信，果于诬理哉？”
食不果腹	果：充实。吃不饱肚子。先秦庄周《庄子逍遥游》：“適莽苍者，三餐而反，腹犹果然。”
造因结果	谓无论制造何种因缘，必得相应之后果。清 - 文康《儿女英雄传》第十九回：“世人造因结果的这场公案，原是上天给众生开得一个公共道场。”
造因得果	见“造因结果”。清 - 文康《儿女英雄传》第二十回：“可见造因得果，虽有人为，也是上天暗中安排定的。”
言行信果	见“言必信，行必果”。郭沫若《沁园春 - 祝中日恢复邦交》词：“从今后，望言行信果，和睦万邦。”
言信行果	见“言必信，行必果。” 梁启超《近世第一大哲康德之学说 - 发端及其略传》：“正直谨严，言信行果。”
自食其果	自己吃自己种下的恶果。形容自己做坏事；自己受害。茅盾《〈呼兰河传〉序》：“除了因为愚昧保守而自食其果，这些人物的的生活原也悠然自得其乐。
絮果兰因	兰因：比喻美好的结合；絮果：比喻离散的结局。比喻男女婚事初时美满，最终离异。《易 - 系辞上》：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”《左传 - 宣公三年》：“初，郑文公有贱妾曰燕姞，梦天使与己兰。”
硕果仅存	大的树上唯一留存下来的大果子。比喻由于时间的推移；留存下来仅存的人或事物。清候方域《彭容园文序》：“今则曾未须臾，而生死聚散，升沉显晦之变不可胜穷，而彭子获以硕果独存，岂非天哉。”
果行育德	以果断的行动培养高尚的道德。《易 - 蒙》：“君子以果行育德。”
果熟蒂落	谓果实成熟，果蒂自然脱落。亦以比喻时机一旦成熟，事情自然成功。冰心《悼念茅公》：“他们都是当时文坛上朵朵怒放的奇花，花褪残红后，结了硕大深红的果子，果熟蒂落，他们一个个地自己贡献出来。”
果然如此	果真是这样。指不出所料。《三国志 - 魏志 - 张既传》：“诸葛恪多辈耳！近张敬仲县论格，以为必见杀，今果然如此。”
果如其言	果：果真，诚然。指事物的发展变化果然像所说的那样晋 - 葛洪《抱朴子 - 至理》：“果如其言，吕后德之，而逼令强食之，故令其道不成耳。”
果刑信赏	谓赏罚严明。
果不其然	果然如此。指事物的发展变化跟预料的一样。清吴敬梓《儒林外史》第三回：“我说：‘姑老爷今非昔比，少不得有人把银子送上门来给他用，只怕姑老爷还不稀罕。’，今日果不其然。”
来因去果	指事情的来龙去脉谢觉哉《不惑集领会》：“领会是‘心领神会’，不仅懂得文件的意义，而且懂得文件的来因去果。”
杀敌致果	致：使得到；果：果敢除敌。勇敢杀敌，建立战功。先秦左丘明《左传宣公二年》：“杀敌为果，致果为毅。”
收缘结果	见“收因结果”。清 - 曹雪芹《红楼梦》第120回：“见后面偈文后又历叙了多少收缘结果的话头。”
收园结果	见“收因结果”。元 - 无名氏《赚蒯通》第三折：“想着他开疆土将君王佐，这的是收园结果。”
收因结果	谓了却前缘，得到结果。旧有因果报应之说，谓前有因缘则必有相对的后果。宋 - 晁瑞礼《柳初新》：“共伊合下，深盟厚约，比望收因结果。”
收因种果	见“收因结果”。元 - 石德玉《曲江池》第四折：“当日要一文钱没处求，今日享千种粟飞嫌薄……权做个收因种果。”
掷果盈车	盈：充满。比喻女子对美男子的爱慕明 - 梅鼎祚《玉合记 - 炯约》：“其人如玉，空教掷果盈车，当此春景融和，不奈乡心迢递。”
掷果潘郎	见“掷果潘安”。南朝宋 - 刘义庆《世说新语 - 容止》：“潘岳妙有姿容，好神情。少时挟弹出洛阳道，妇人遇者，莫不连手共萦之。”刘孝标注引《语林》：“安仁至美，每行，老妪以果掷之满车。”
掷果潘安	旧时比喻为女子所爱慕的美男子。南朝宋 - 刘义庆《世说新语 - 容止》：“潘岳妙有姿容，好神情。少时挟弹出洛阳道，妇人遇者，莫不连手共萦之。”刘孝标注引《语林》：“安仁至美，每行，老妪以果掷之满车。”
开花结果	原指经播种耕耘后有了收获。比喻工作取得了良好的结果。明冯梦龙《古今小说蒋兴哥重会珍珠衫》：“如今方下种，还没有发芽哩。再隔五、六年，开花结果，才到得你口。”
开华结果	比喻修养、学习、工作等有了成绩，取得效果。宋 - 释惟白《续传灯录 - 万寿普信禅师》：“无影树栽人不见，开华结果自馨香。”
因果报应	因果：原因和结果。佛教迷信，认为今生种什么因，来生结什么果，善有善报，恶有恶报。唐慧立本《大慈恩寺三藏法师传》第七卷：“唯谈玄论道，问因果报应。”
南货斋果	南货：南方的食品；斋果：供品。南方产的食品和上供的果品《北史 - 魏收传》：“尚书右仆射高隆之，求南货于昕、收。”
勇猛果敢	形容处事勇敢决断。《汉书翟方进传》：“勇猛果敢，处事不疑。”
前因后果	佛教讲；先前种什么因；后来就结什么果；指事情发生的起因和它的结果。指事情的全部过程。梁萧子显《南齐书高逸传论》：“史臣曰：‘今树以前因，报以后果，业行交酬，连琐相袭。’”
兰因絮果	兰因：比喻美好的结合；絮果：比喻离散的结局。比喻男女婚事初时美满，最终离异。清龚自珍《丑奴儿令》：“兰因絮果从头问，吟也凄迷，掐也凄迷，梦向楼心灯火归。”
先花后果	旧时比喻先生女后生男。明冯梦龙《醒世恒言李玉英狱中讼冤》：“生下三女一男：儿子名承祖，长女名玉英，次女名桃英，三女名月英。元来是先花后果的，倒是玉英居长，次即承祖。”
倒果为因	把结果当成原因，颠倒了因果关系。民意《告非难民生主义者》：“曾不问资本所以群趋于都会之故，是所谓倒果为因者耳。”
倒因为果	颠倒因果关系，把原因说成结果。
互为因果	原因和结果相互联系，相互转化。韩振波《多余的人》：“老师教得十分尽力，希望他继承自己的事业，再攀艺术高峰；学生非常刻苦，进步之快超出教师的逆料。于是，二者互为因果。”
鸿渐于干	《易 - 渐》：“初六，鸿渐于干”，“六二，鸿渐于盘”，“九三，鸿渐于陆”。以次而进，渐至高处。后世因以“鸿渐于干”指始入仕途。《易 - 渐》：“初六，鸿渐于干”，“六二，鸿渐于磐”，“九三，鸿渐于陆”。
鸣于乔木	《诗 - 小雅 - 伐木》：“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。”后以“鸣于乔木”比喻仕进达于高位。《诗 - 小雅 - 伐木》：“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。”
食方于前	同“食前方丈”。明 - 冯梦龙《智囊补 - 闺智 - 陈子仲妻》：“楚王聘陈子仲为相，仲谓妻曰：‘今日为相，明日结驷连骑，食方于前矣。’”
青过于蓝	青从蓝草中提炼出来，但颜色比蓝草更深。比喻学生胜过老师，或后人胜过前人。同“青出于蓝”。宋朱熹《答吕季克书》：“其所著书乃如此，若《原说》者，则可谓青过于蓝矣。”宋胡仔《苕溪渔隐丛话后集山谷下》：“东坡盖学徐浩书，山谷盖学沈传师书，皆青过于蓝者。”
难于上天	比上天还难。形容极其困难，不易实现。汉枚乘《上书谏吴王》：“必若所欲为，危于累卵，难于上天。”
陷于缧绁	缧绁：捆绑犯人的绳索。指被关进监牢。明施耐庵《水浒全传》第四十一回：“若非二哥众位把船相救，我等皆被陷于缧绁。”
问道于盲	盲：瞎子。向瞎子问路。比喻向什么也不懂的人请教；不解决问题。唐韩愈《答陈生书》：“足下求速化之术，不于其人，乃以访愈，是所谓借听于聋，求道于盲。”
鄙于不屑	鄙：粗俗卑鄙。不屑：认为不值得（做或看）。粗俗卑鄙到不值得一顾的程度。指既丑陋又下贱，叫人看不上眼。
退藏于密	后退隐藏于秘密之处，不露行迹。谓哲理精微深邃，包容万物。《周易 - 系辞》：“圣人以此洗心，退藏于密，吉凶与民同患，神以知来，知以藏往。”
迫于眉睫	比喻事情临近眼前，十分急迫。梁启超《论中国成文法编制之沿革得失》第五章：“于新法典编纂之必要迫于眉睫。”
迁怒于众	迁怒：受甲的气向乙发泄。自己不如意时拿别人出气清 - 曹雪芹《红楼梦》第59回：“凡见了这一干人，心中又畏又让，未免又气又恨，亦且迁怒于众。”
迁怒于人	受甲的气向乙发泄或自己不如意时拿别人出气。《论语 - 雍也》：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。”朱熹注：“怒于甲者，不移于乙。”
迁于乔木	迁：迁移。乔木：高树。原指鸟儿从幽深的山谷迁移到高树上去。比喻乔迁新居。《诗经 - 小雅 - 伐木》：“出自幽谷，迁于乔木。”
败于垂成	指临近成功时遭到失败。参见：“功败垂成”。宋无名氏《释常谈败于垂成》：“凡事欲成却不成，谓之败于垂成。”
询于刍荛	与樵夫商议事情，意谓不耻下问。《诗经 - 大雅 - 板》：“先民有言，询于刍荛。”
言归于好	言：文言中用在句首的虚词；没有实际意义；归于：回到。指重新和好。先秦左丘明《左传僖公九年》：“凡我同盟之人，既盟之后，言归于好。”
见弃于人	见：被。弃：遗弃，抛弃。被别人抛弃。萧逸《龙吟曲》第九章：“尤其是一个自尊心重的人，见弃于人，那种伤感是非常沉重的！”
行成于思	品德的养成在于能思考。唐韩愈《进学解》：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。”
藏巧于拙	有才能而不显示出来。明 - 洪应明《菜根谭》：“藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸，真涉世之一壶藏身之三窟也。”
著于竹帛	着：写作。竹帛：竹简和绢。在竹简和绢上写作。指把事物或人的功绩等写入书中。汉东方朔《答客难》：“今子大夫修先生之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜记，著于竹帛，唇腐齿落，服膺而不可释。”
胫大于股	末：梢，尖端。比喻微小的利益。也比喻极小的事情。先秦左丘明《左传昭公六年》：“锥刀之末，将尽争之。”
胆大于身	犹言胆大如斗。谓无所忌惮。语出《旧唐书 - 李昭德传》载丘愔劾奏李昭德语：“臣观其胆，乃大于身，鼻息所冲，上拂云汉。” 语出《旧唐书 - 李昭德传》载丘愔劾奏李昭德语：“臣观其胆，乃大于身，鼻息所冲，上拂云汉。”
聊胜于无	聊：稍稍；稍微。比完全没有稍微好一些。晋陶潜《和刘柴桑》诗：“弱女虽非男，慰情聊胜无。”
耿耿于怀	耿耿；形容有心事。老是放在心里；不能忘怀。形容有无法排遣的心事。宋文天祥《贺前人正》：“心绕贺星，遥指于轸中，拳拳公寿，雪立于门外，耿耿于怀。”
耿耿于心	耿耿：有所悬念而不能忘怀。不能忘怀，牵萦于心。清纪昀《阅微草堂笔记》：“余拟为一诗，而其理精微，笔力不足以阐发，凡数易稿，皆不自惬，至今～。”

相关的造句
果儿造句	1、过不了几个月，满树的果儿喜煞了众乡亲，桃林洋溢着收获的喜悦。你看，一个个圆溜溜沉甸甸，挺着肚皮挂在枝头，桃林瞅着满树的果儿好像也在笑呢！乡亲们在桃林下忙着摘果，整个桃林荡漾着欢声笑语。 2、胖嘟嘟的苹果儿在风儿的抚摸下涨红了脸. 3、如果儿童让自己任意地不论去做什么而不去劳动，他们就既学不会文学，也学不会音乐，也学不会体育，也学不会那保证道德达到最高峰的礼仪。德谟克利特 4、如果儿童任意地让自己不论去做什么而不去劳动，他们就既学不会文学，也学不会音乐，也学不会体育，也学不会那保证道德达到最高峰的礼仪。德谟克利特 5、送你一颗汤圆，平安的米皮包着开心的果儿，用热情煮熟，吃一口吉祥，吃两口健康，吃三口幸福，喝口元宵快乐汤，回味的是甜蜜，寄托的是祝福。祝元宵快乐！ 6、送你一颗汤圆，平安的米皮包着开心的果儿，用热情煮熟，吃一口吉祥，吃两口健康，吃三口幸福，喝口元宵快乐汤，回味的是甜蜜，寄托的是祝福。元霄快乐。 7、送你一个汤圆，平安的米皮包着开心的果儿，用热情煮熟，吃一口吉祥，吃两口健康，吃三口幸福，喝几口元宵节快乐汤，回味的是甜蜜，寄托的是祝福。 8、圣诞树儿为你栽，送上盛开幸福花。圣诞果儿为你结，送上红果平安吉。圣诞花儿为你绽，送你美满溢芳香。圣诞烛光为你点，送你鸿运当头燃。平安夜喜乐！ 8、造句网(在线造句词典) 9、送你一个平安果，万千情谊内中藏。果儿红红如脸庞，健健康康无病样；果儿甜甜如生活，幸福美满快乐漾。果儿代表我的心，送你如意吉祥傍。祝平安夜快乐！
果位造句	1、每颗腰果位于一条梨形的小**中,也就是假果. 2、如果位图已经绘制,则返回非零值,否则为0. 3、美国房地产业协会的一位分析家5月17日表示，如果位于美国南加利福尼亚海滨地带的一所豪宅能以高达7500万美元的要价顺利出售的话，那么它将打破此前的美国单所房屋的销售纪录。 4、获得阿罗汉果位的人叫“阿罗汉”,简称“罗汉”。 5、后女娲携补天浴日之功,造后世之人,成就圣人果位。 6、一段修界传奇开始了,唯一的仙灵果位,谁能成就?成败之战,一决胜负…… 7、即使这样我还能消灭它们，它们不管来多少，我都能给它们清理掉，削去果位打入地狱。大家想一想啊，我是来救度众生来了，那些神就不是生命了吗？ 8、师兄只是参悟了梵家教义,将自己肉身焚烧去,得证千光舍利王佛果位罢了。
乾果造句	1. 适用于烹制山珍海味、禽畜、水产、蔬菜、豆制品和乾果类的塬料. 2. 有些人喜欢能量棒，有些人选择果仁和乾果，有些则取胡萝卜或西芹等新鲜蔬菜。 3. 一些运动员吃乾果的来源快速能源。 4. 多吃乾果和麦芽。这两种食品中含有大量生物素，是头发和指甲光泽有韧性的营养品。 5. 适用于烹制山珍海味、禽畜、水产、蔬菜、豆制品和乾果类的原料. 6. 把糖、乾果及营养麦与面粉混合。 7. 在回民街附近有一个乾果市场，最好是作为晚饭后散步一会的地方来帮助消化。 8. 嗯，我妈和我必须特地到迪化街去买些应景的食物，像是年糕、萝卜糕、香肠、乾果、还有一堆糖果。 9. 这款出自优质的萄葡园，晶莹的红宝石色樱桃果酱味，入口有甘草味和乾果味，口味饱满顺滑。
阿罗汉果造句	1、无明的破解，标志着阿罗汉道与阿罗汉果同时达到了终点。 2、尊者阿姜摩诃布瓦说他证阿罗汉果已超过50年了。 3、获得阿罗汉果位的人叫“阿罗汉”,简称“罗汉”。 4、男众出家修行可证得阿罗汉果,女众出家修行同样可以证得阿罗汉果。 5、一修行,没几天就证得阿罗汉果。 6、表示小乘修行四向四果的二十七贤圣位,即前四向三果的“十八有学”与第四阿罗汉果的“九无学”。 7、弓乙道,合在一起不就是弘嘛?弥弘!弥不是弥勒吗?弥勒弘扬佛法,让天下人证阿罗汉果,大圆静智,无上智,以及长生决吗!
果丹皮造句	（1）山楂片和山楂果丹皮是最普通，最流行的品种。（2）想起迎接高考的日子里，我和果丹皮是如何对着她大唱，你是我的玫瑰你是我的花。（3）果丹皮能够助消化,我们小时候经常吃. （4）果丹皮:很多人都是吃它长大的,非常成功的一种山楂制品,能让20年后的人们念念不忘。（5）山楂可做鲜果销售,可加工成果脯、果丹皮,山楂花开时节,可取景收费…… （6）当天17时,李某17岁的儿子食用果丹皮后中毒,经医院抢救无效于9日上午死亡。（7）我经常坐在婴儿车上,一手举着果丹皮,一手握着一个包子,自己吃、自己玩。（8）吃着大白兔奶糖、果丹皮、无花果等小食品呢?这些都是80后美好的回忆。（9）起初我以为是果丹皮之类的东西,后来百度后才知道叫扭扭糖。（10）建议您乘坐长途汽车时,最好不要睡觉,可备些果丹皮等食物,既可防止困倦,同时还可防止恶心等症状。
青出于蓝更胜于蓝造句	1、新游戏你很快就上手，并且展现天份，不久你就能青出于蓝更胜于蓝。 2、俗话说“教会徒弟饿死师傅”,在刘洪涛看来,应该青出于蓝更胜于蓝才对。 3、许玮玲青出于蓝更胜于蓝,对于拓展人生视野,与父母相较毫不逊色。 4、都说青出于蓝更胜于蓝,我觉得90后的世博一代有更灿烂的前程,同时也肩负更重要的责任。 5、第二代、第三代作家是青出于蓝更胜于蓝的两代人。 6、由于婚纱摄影技术的发达,韩式婚纱照的拍摄已不输发源地韩国,甚至有青出于蓝更胜于蓝之势。 7、国民党民代邱毅日前指出,在狱中的陈水扁应该要怨叹,怎么陈致中比自己更大奸大恶,实在是青出于蓝更胜于蓝。 8、年纪轻轻,不走正道,不务正业,不学好的,这种小青年,少幺爸,操社会,比那些老打滚更胜一筹,堪称“青出于蓝更胜于蓝”。 8、造句网 9、娇小的她自称“小辣椒”,祖父曾任四届县议员,父亲曾仁宗任两届市议员,从小学就帮祖父和父亲跑腿,打出“政治家族第三代,青出于蓝更胜于蓝”。
于己于人造句	1 除非接受心理测试者试图逃避刑事责任，或是设想自己于己于人会构成危险，否则证实自己“常态”的想法还是情有可原的。 2 节俭：花钱必须于己于人有益；换言之，切忌浪费。 3 文礼楼酒家是在于己于人1979年创办. 4 争取快乐并不是自私的，反而于己于人都是一种责任。 5 于己于人，了解承诺的力量，相信自律的回报，谙熟信念的意义。 6 事先查核自己的条件是否符合，不要存在着碰运气的念头，这是对己、对人认真负责的态度，于己于人都有利。 7 如果我们修持爱、慈悲、非暴力这些良善的品质，此生将变得于己于人都更有益，因此生命将变得非常有意义。 8 这种跨专业的角色错乱,实际上就是行业的短视投机份子,长期来看,于己于人都是不利的。
争名于朝,争利于市造句	（1）为官重德,名彰千秋,昭及后人;争名于朝,争利于市,追名逐利,不配作领导干部。（2）做人低调,意味着谦虚谨慎、意味着不争名于朝、不争利于市,意味着不张扬、不浮夸。（3）龚大主任争名于朝争利于市的大忙人,我们咋敢请? （4）戚戚于贫贱,汲汲于富贵,虎视眈眈,其欲逐逐,“争名于朝,争利于市”。（5）在历史上,有两句话叫“争名于朝,争利于市”。（6）“在学术名下,充斥着争名于朝,争利于市的喧嚣。（7）这种精神境界是那些“争名于朝、争利于市”的人做不到的。（8）争名于朝,争利于市,又怎能“学为人师、行为世范”?金秋送爽,天高云淡。（9）这就使本来就是”争名于朝、争利于市”的官场更加腐朽不堪,对干部的教育无疑于饮鸩止渴。（10）清教徒当然也无必要,但欲望膨胀到无限大,或争名于朝,争利于市,或欲壑难填,无有穷期;或不甘寂寞,生怕冷落,或欺世盗名,招摇过市。
生于忧患而死于安乐造句	1. 生于忧患而死于安乐。孟子 2. 生于忧患而死于安乐也。 3. 生于忧患而死于安乐的道理可是千百年前就有的了。 4. 生于忧患而死于安乐,这话可是至理名言!早上的空气极好,李沐伸了个懒腰打开了门。 5. 然后知生于忧患而死于安乐也! 6. 说到了贵族的时候老比斯明显的露出了不屑并给予了辛辣的讥讽,这个世界的贵族想必也如中世纪的欧洲贵族一般无能贪婪吧,正所谓生于忧患而死于安乐也。
讷于言,敏于行造句	一、君子欲讷于言而敏于行。孔子二、君子讷于言而敏于行。三、印象当中,庆邦是个讷于言,敏于行的人. 四、‘讷于言而敏于行’,提醒你现在已经是主妇,以后请尽量把那高贵的头颅低下来看看民生,理论煮不了汤喝。五、我是那种讷于言敏于行、语不惊人誓不休的人,平时少言寡语,显得很酷似的,关键时刻,总能发表与众不同的言论而著名。六、相反他觉得“刚毅木讷近仁”,倡导“君子欲讷于言而敏于行”,强调对一个人要“听其言而观其行”,由此才能达到脱俗的境界。七、赵无锋倒是个讷于言敏于行的君子,动作极快,半只山鸡眼看只剩个大把腿。八、讷于言敏于行”,咬人的狗不叫,这正是我能够笑到最后取得胜利的原因。十、殊不知,讷于言而敏于行乎?圣人是想告诉我们,多做事来少说话。

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