第二个字是于的成语

第二个字是于的成语大全
鸣于乔木	《诗 - 小雅 - 伐木》：“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。”后以“鸣于乔木”比喻仕进达于高位。《诗 - 小雅 - 伐木》：“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。”
难于上天	比上天还难。形容极其困难，不易实现。汉枚乘《上书谏吴王》：“必若所欲为，危于累卵，难于上天。”
陷于缧绁	缧绁：捆绑犯人的绳索。指被关进监牢。明施耐庵《水浒全传》第四十一回：“若非二哥众位把船相救，我等皆被陷于缧绁。”
鄙于不屑	鄙：粗俗卑鄙。不屑：认为不值得（做或看）。粗俗卑鄙到不值得一顾的程度。指既丑陋又下贱，叫人看不上眼。
迫于眉睫	比喻事情临近眼前，十分急迫。梁启超《论中国成文法编制之沿革得失》第五章：“于新法典编纂之必要迫于眉睫。”
迁于乔木	迁：迁移。乔木：高树。原指鸟儿从幽深的山谷迁移到高树上去。比喻乔迁新居。《诗经 - 小雅 - 伐木》：“出自幽谷，迁于乔木。”
败于垂成	指临近成功时遭到失败。参见：“功败垂成”。宋无名氏《释常谈败于垂成》：“凡事欲成却不成，谓之败于垂成。”
询于刍荛	与樵夫商议事情，意谓不耻下问。《诗经 - 大雅 - 板》：“先民有言，询于刍荛。”
著于竹帛	着：写作。竹帛：竹简和绢。在竹简和绢上写作。指把事物或人的功绩等写入书中。汉东方朔《答客难》：“今子大夫修先生之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜记，著于竹帛，唇腐齿落，服膺而不可释。”
老于世故	老于：老练；有经验；世故：处世的经验。老练而又富于处世经验。唐韩愈《石鼓歌》：“中朝大官老于事。”
罢于奔命	罢：通“疲”，疲乏；奔命：奉命奔走。指忙于奔走应付，弄得非常疲乏春秋 - 鲁 - 左丘明《左传 - 成公七年》：“余必使尔罢于奔命以死。”
立于不败	立于：处在；地：地位。指人处在不会失败的境地上。孙武《孙子军形篇》：“故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。”
疲于奔命	疲：疲乏；劳累；奔命：奉命奔走。原指因奉命到处奔走；精疲力竭。后指忙于奔走应付；非常疲劳。也形容事情繁多；忙得精疲力尽。南朝宋范晔《后汉书袁绍传》：“使敌疲于奔命，人不得安业，我未劳而彼已困，不及三年，可坐剋也。”
熔于一炉	熔化在同一个洪炉内。比喻多种事物相互间结合紧密；浑然一体；难解难分。卞之琳《冯文炳选集序》：“废名在解放前，特别在抗战前，似曾以他独特的方式，把儒释道熔于一炉。”
溺于旧闻	俗：习俗。溺：沉溺，陷入。拘守于老习惯，局限于旧见闻。形容因循守旧，安于现状。西汉司马迁《史记商君列传》：“常人安于故俗，学者溺于所闻。以此两者居官守法可也，非所与论于法之外也。”
溢于言表	超出言语以外。指某种思想感情虽未说明却能使人体会出来。明朱舜水《答安东守约书三十首》：“来书十读，不忍释手，真挚之情，溢于言表。”
溢于言外	溢：水满外流，引申为超出。超出语言之外。指某种意思、感情通过语言文字充分表露出来。亦作“溢于言表”。叶圣陶《倪焕之》：“郑重叮咛的意思，溢于言外。”
溃于蚁穴	堤：堤坝；溃：崩溃；蚁穴：蚂蚁洞。一个小小的蚂蚁洞，可以使千里长堤溃决。比喻小事不慎将酿成大祸。先秦韩非《韩非子喻老》：“千丈之堤，溃于蚁穴，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。”
涩于言论	形容说话迟钝。《宋书 - 南郡王义宣传》：“生而舌短，涩于言论。”
毁于蚁穴	一个小小的蚂蚁洞，可以使千里长堤溃决。比喻小事不注意会造成大乱子。《韩非子 - 喻老》：“知丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之炽焚。”
毁于一旦	一旦：一天。指得来不易的东西；一下子就毁掉了。多指长期劳动的成果或来之不易的东西一下子被毁灭掉。南朝宋范晔《后汉书窦融传》：“百年累之，一朝毁之。”
死于非命	非命：横死。在意外的灾祸中死亡。西汉韩婴《韩诗外传》第一卷：“人有三死而非命也者，自取之也。”
止于至善	达到最完善的境界。西汉戴圣《礼记大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”
格于成例	为传统的惯例所限制。表示不能达到目的。《儿女英雄传》第三六回：“内中只有安公子此时不但自知旗人格于成例，向来没个点鼎甲的，便是他在前十名也早密密的得了信儿了。”
果于自信	果：果敢。形容过分自信。《列子 - 汤问》：“皇子果于自信，果于诬理哉？”
拟于不伦	用不能相比的人或事物来比方。陈寅恪《论再生缘》：“能读英文者，颇怪其拟于不伦。”
托于空言	指寄托所怀于文词议论。同“托之空言”。元 - 黄溍《格庵先生赵公阡表》：“道之不行，托于空言，显显赵公，则既有闻。”
急于求成	急：急切地。急着要取得成功。明罗贯中《三国演义》第45回：“二都督道：‘急切不得下手！’”
急于星火	星火：流星。象流星的光从空中急闪而过。形容非常急促紧迫。晋 - 李密《陈情表》：“州司临门，急于星火。”
急于事功	指做事急于求成。鲁迅《为了忘却的纪念》：“我对于她终于很隔膜，我疑心她有点罗曼缔克，急于事功……”
富于春秋	谓年少，年轻。《史记 - 曹相国世家》：“天下初定，悼惠王富于春秋，参尽召长老诸生，问所以安集百姓。”
定于一尊	尊：指具有最高权威的人。旧指思想、学术、道德等以一个最有权威的人做唯一的标准。《史记 - 秦始皇本纪》：“语皆道古以害今，饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上之所建立。今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。”
安于磐石	安：安稳；磐石：巨石。像磐石一样安然不动。形容非常稳固战国赵荀况《荀子富国》：“为名者否，为利者否，为忿者否，则国安于磐石，寿于旗翼。”
安于盘石	象盘石一样安然不动。形容安定稳固。《荀子富国》：“为名者否，为利者否，为忿者否。则国安于盘石，寿于旗翼。”杨倞注：“磐石，盘薄，大石也。”
安于现状	安：对生活、工作等感到满足合适；现状：目前的状况。习惯满足于目前的状况；不求进步。王朝闻《论凤姐》第11章：“这样的梦境，与我那不安于现状又不能改变现状的生活实际有关。”
安于故俗	俗：习俗。溺：沉溺，陷入。拘守于老习惯，局限于旧见闻。形容因循守旧，安于现状。西汉司马迁《史记商君列传》：“常人安于故俗，学者溺于所闻。以此两者居官守法可也，非所与论于法之外也。”
安于所习	安：习惯于。习惯于自己所熟悉的东西。指习惯对人的制约明袁宏道《叙梅子马王程稿》：“人情安于所习，故虽至美，亦以至恶掩也。”
安于一隅	隅：角落。安心在某一个角落。形容苟安一角，不求进取。宋陈亮《上孝宗皇帝第二书》：“臣恭惟皇帝陛下厉志复仇，不肯即安于一隅，是有功于社稷也。”
始于足下	走一千里路，是从脚下第一步开始的。比喻事情是从头做起，逐步进行的。先秦李耳《老子》第64章：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”
坐于涂炭	涂炭：比喻污浊的地方。坐在泥涂、炭灰上。比喻处于不干净的环境，自身也被玷污。战国邹孟轲《孟子公孙丑上》：“立于恶人之朝，与恶人言，如以朝衣朝冠坐于涂炭。”
囿于成见	局限于原有的看法。
危于累卵	比垒起的蛋还危险。喻极其危险。《战国策 - 秦策四》：“当是时，魏危于累卵，天下之士相从谋。”汉 - 枚乘《上书谏吴王》：“必若所欲为，危于累卵，难于上天。”《后汉书 - 申屠刚传》：“国家危弱，奸谋不禁；六极之效，危于累卵。”
刑于之化	指以礼法对待。后用以指夫妇和睦。《诗大雅思齐》：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”郑玄笺：“文王以礼法接待其妻。”
出于水火	登：加上；衽席：床席。把人从水火中拉出来放到床上。比喻解救危难中的人们章炳麟《致南京参议会论建都书》：“国维四固，安于泰山，出于水火而登之衽席，则其幸耳。”
出于无奈	指实在没有办法而不得不这样。无奈：无可奈何。《隋史遗文》四回：“本待砍你狗头，怜你也是贫民，出于无奈，饶你去罢！”
出于意表	谓出乎人的意料之外。唐 - 张读《宣室志》卷四：“一夕，风月晴莹，有扣门者，出视之，见一丈夫，衣冠甚伟，仪状秀逸。乔延入与坐，谈议朗畅，出于意表。乔重之，以为人无及者。”
出于意外	见“出于意表”。《黄绣球》第四回：“自想这件事真出于意外，必须自家投到，中诉明白，不能平白地叫妻子良受诬辱。”
亏于一篑	亏：缺，欠；篑：装土的竹筐。积土成山的功夫只差最后一筐土。比喻做成一件大事只差最后一点而未能成功《尚书 - 旅獒》：“为山九仞，功亏一篑。”
严于律已	律：约束。严格要求自己。宋陈亮《谢曾察院启》：“严于律己，出而见之事功；心乎爱民，动必关夫治道。”
严于律己	律：约束。严格地约束自己。形容对自己要求严格。也作“严以律己”。宋陈亮《谢曾察院君》：“严于律己，出而见之事功；心乎爱民，动必关天治道。”

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无天于上，无地于下	【意思解释】1.原指军将临战奋不顾身。《尉缭子．武议》:"将者死官也。故不得已而用之。无天于上，无地于下，无主于后，无敌于前。"《淮南子．兵略训》:"其临敌决战，不顾必死，无有二心。是故无天于上，无地于下，无敌于前，无主于后，进不求名，退不避罪。"后用以形容任性行事，肆无忌惮。
青出于蓝而胜于蓝	【意思解释】1.同"青出于蓝"。
于蔿于	【意思解释】1.歌曲名。为唐人元德秀所作。 2.泛指歌曲。
誾誾于于	【意思解释】1.和乐自得貌。
于于	【意思解释】1.自得貌。 2.相属貌。 3.多难貌，屈曲貌。
单于	【意思解释】匈奴最高首领的称号。“单于”是广大之意。
重于泰山	【意思解释】1.比喻意义重大。
处于	【意思解释】1.亦作"处于"。 2.处在某种地位或状态。
存十一于千百	【意思解释】1.谓亡多而存少。
单于	【意思解释】1.汉时匈奴君长的称号。 2.曲调名。
唱于	【意思解释】1.语出《庄子．齐物论》:"前者唱于，而随者唱喁。泠风则小和，飘风则大和。"成玄英疏:"于﹑喁，皆是风吹树动前后相随之声也。"后比喻起带领或倡导作用。
出于意表	【意思解释】1.谓出乎人的意料之外。
出于意外	【意思解释】1.见"出于意表"。
淳于	【意思解释】1.复姓。战国齐有淳于髡。见《孟子．离娄上》。
安于盘石	【意思解释】1.象盘石一样安然不动。形容安定稳固。
安于现状	【意思解释】1.习惯﹑满足于目前的状况，不求进取。
罢于奔命	【意思解释】1.原谓因受命到处奔走而精疲力尽。后以指忙于奔走应付﹐非常疲劳。
濒于	【意思解释】1.见"濒于"。
毕其功于一役	【意思解释】1.谓将本应分期分批做的事情一举全部完成。 2.以形容急于求成。
不至于	【意思解释】1.表示不会达到某种程度。

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鸿渐于干	《易 - 渐》：“初六，鸿渐于干”，“六二，鸿渐于盘”，“九三，鸿渐于陆”。以次而进，渐至高处。后世因以“鸿渐于干”指始入仕途。《易 - 渐》：“初六，鸿渐于干”，“六二，鸿渐于磐”，“九三，鸿渐于陆”。
鸣于乔木	《诗 - 小雅 - 伐木》：“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。”后以“鸣于乔木”比喻仕进达于高位。《诗 - 小雅 - 伐木》：“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。”
食方于前	同“食前方丈”。明 - 冯梦龙《智囊补 - 闺智 - 陈子仲妻》：“楚王聘陈子仲为相，仲谓妻曰：‘今日为相，明日结驷连骑，食方于前矣。’”
青过于蓝	青从蓝草中提炼出来，但颜色比蓝草更深。比喻学生胜过老师，或后人胜过前人。同“青出于蓝”。宋朱熹《答吕季克书》：“其所著书乃如此，若《原说》者，则可谓青过于蓝矣。”宋胡仔《苕溪渔隐丛话后集山谷下》：“东坡盖学徐浩书，山谷盖学沈传师书，皆青过于蓝者。”
难于上天	比上天还难。形容极其困难，不易实现。汉枚乘《上书谏吴王》：“必若所欲为，危于累卵，难于上天。”
陷于缧绁	缧绁：捆绑犯人的绳索。指被关进监牢。明施耐庵《水浒全传》第四十一回：“若非二哥众位把船相救，我等皆被陷于缧绁。”
问道于盲	盲：瞎子。向瞎子问路。比喻向什么也不懂的人请教；不解决问题。唐韩愈《答陈生书》：“足下求速化之术，不于其人，乃以访愈，是所谓借听于聋，求道于盲。”
鄙于不屑	鄙：粗俗卑鄙。不屑：认为不值得（做或看）。粗俗卑鄙到不值得一顾的程度。指既丑陋又下贱，叫人看不上眼。
退藏于密	后退隐藏于秘密之处，不露行迹。谓哲理精微深邃，包容万物。《周易 - 系辞》：“圣人以此洗心，退藏于密，吉凶与民同患，神以知来，知以藏往。”
迫于眉睫	比喻事情临近眼前，十分急迫。梁启超《论中国成文法编制之沿革得失》第五章：“于新法典编纂之必要迫于眉睫。”
迁怒于众	迁怒：受甲的气向乙发泄。自己不如意时拿别人出气清 - 曹雪芹《红楼梦》第59回：“凡见了这一干人，心中又畏又让，未免又气又恨，亦且迁怒于众。”
迁怒于人	受甲的气向乙发泄或自己不如意时拿别人出气。《论语 - 雍也》：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。”朱熹注：“怒于甲者，不移于乙。”
迁于乔木	迁：迁移。乔木：高树。原指鸟儿从幽深的山谷迁移到高树上去。比喻乔迁新居。《诗经 - 小雅 - 伐木》：“出自幽谷，迁于乔木。”
败于垂成	指临近成功时遭到失败。参见：“功败垂成”。宋无名氏《释常谈败于垂成》：“凡事欲成却不成，谓之败于垂成。”
询于刍荛	与樵夫商议事情，意谓不耻下问。《诗经 - 大雅 - 板》：“先民有言，询于刍荛。”
言归于好	言：文言中用在句首的虚词；没有实际意义；归于：回到。指重新和好。先秦左丘明《左传僖公九年》：“凡我同盟之人，既盟之后，言归于好。”
见弃于人	见：被。弃：遗弃，抛弃。被别人抛弃。萧逸《龙吟曲》第九章：“尤其是一个自尊心重的人，见弃于人，那种伤感是非常沉重的！”
行成于思	品德的养成在于能思考。唐韩愈《进学解》：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。”
藏巧于拙	有才能而不显示出来。明 - 洪应明《菜根谭》：“藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸，真涉世之一壶藏身之三窟也。”
著于竹帛	着：写作。竹帛：竹简和绢。在竹简和绢上写作。指把事物或人的功绩等写入书中。汉东方朔《答客难》：“今子大夫修先生之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜记，著于竹帛，唇腐齿落，服膺而不可释。”
胫大于股	末：梢，尖端。比喻微小的利益。也比喻极小的事情。先秦左丘明《左传昭公六年》：“锥刀之末，将尽争之。”
胆大于身	犹言胆大如斗。谓无所忌惮。语出《旧唐书 - 李昭德传》载丘愔劾奏李昭德语：“臣观其胆，乃大于身，鼻息所冲，上拂云汉。” 语出《旧唐书 - 李昭德传》载丘愔劾奏李昭德语：“臣观其胆，乃大于身，鼻息所冲，上拂云汉。”
聊胜于无	聊：稍稍；稍微。比完全没有稍微好一些。晋陶潜《和刘柴桑》诗：“弱女虽非男，慰情聊胜无。”
耿耿于怀	耿耿；形容有心事。老是放在心里；不能忘怀。形容有无法排遣的心事。宋文天祥《贺前人正》：“心绕贺星，遥指于轸中，拳拳公寿，雪立于门外，耿耿于怀。”
耿耿于心	耿耿：有所悬念而不能忘怀。不能忘怀，牵萦于心。清纪昀《阅微草堂笔记》：“余拟为一诗，而其理精微，笔力不足以阐发，凡数易稿，皆不自惬，至今～。”
而胜于蓝	青：靛青；蓝：草名。青从蓝草中提炼出来，但颜色比蓝草更深清 - 李汝珍《镜花缘》第18回：“固然有‘青出于蓝而胜于蓝’的，究竟是他受业之师，况紫衣女子又是他女，学问岂能悬殊？”
老于世故	老于：老练；有经验；世故：处世的经验。老练而又富于处世经验。唐韩愈《石鼓歌》：“中朝大官老于事。”
罢于奔命	罢：通“疲”，疲乏；奔命：奉命奔走。指忙于奔走应付，弄得非常疲乏春秋 - 鲁 - 左丘明《左传 - 成公七年》：“余必使尔罢于奔命以死。”
立于不败	立于：处在；地：地位。指人处在不会失败的境地上。孙武《孙子军形篇》：“故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。”
福生于微	微：小数名，长度为0.000001寸或圆度的六十分之一秒。福佑生于细微的小事件中汉 - 刘向《说苑 - 谈丛》：“福生于微，祸生于忽。日夜恐惧，唯恐不卒。”
祸生于忽	忽：古代长度单位，1尺＝10寸，1寸＝10分，1分＝10000忽。指灾祸产生于极细微的因素汉 - 刘向《说苑 - 谈丛》：“福生于微，祸生于忽。日夜恐惧，唯恐不卒。”
示贬于褒	犹言寓批评于表扬。明沈德符《野获编礼部南礼部恤典》：“石以违拂不成为义，张以怀情不尽为义，皆上所亲定。盖圣意示贬于褒也。”
疲于奔命	疲：疲乏；劳累；奔命：奉命奔走。原指因奉命到处奔走；精疲力竭。后指忙于奔走应付；非常疲劳。也形容事情繁多；忙得精疲力尽。南朝宋范晔《后汉书袁绍传》：“使敌疲于奔命，人不得安业，我未劳而彼已困，不及三年，可坐剋也。”
玉汝于成	汝：你。玉汝：像爱惜玉一样爱护、帮助你。爱你如玉，帮助你，使你成功。多用于艰难困苦条件下。宋 - 张载《西铭》：“富贵福泽，将厚吾之生也；贫贱忧戚，庸玉女于成也。”
独异于人	独：独自，单独；异：不同。独自与别人不同的。一般指不同于世俗。《老子》第二十章：“我欲独异于人，而贵食母。”
燕燕于归	谓女子出嫁。语本《诗 - 邶风 - 燕燕》：“燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。” 语出《诗 - 邶风 - 燕燕》：“燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。”
燕巢于幕	燕子把窝做在帐幕上。比喻处境非常危险。先秦左丘明《左传襄公二十九年》：“夫子之在此也，犹燕之巢于幕上。”
熔于一炉	熔化在同一个洪炉内。比喻多种事物相互间结合紧密；浑然一体；难解难分。卞之琳《冯文炳选集序》：“废名在解放前，特别在抗战前，似曾以他独特的方式，把儒释道熔于一炉。”
溺于旧闻	俗：习俗。溺：沉溺，陷入。拘守于老习惯，局限于旧见闻。形容因循守旧，安于现状。西汉司马迁《史记商君列传》：“常人安于故俗，学者溺于所闻。以此两者居官守法可也，非所与论于法之外也。”
溢于言表	超出言语以外。指某种思想感情虽未说明却能使人体会出来。明朱舜水《答安东守约书三十首》：“来书十读，不忍释手，真挚之情，溢于言表。”
溢于言外	溢：水满外流，引申为超出。超出语言之外。指某种意思、感情通过语言文字充分表露出来。亦作“溢于言表”。叶圣陶《倪焕之》：“郑重叮咛的意思，溢于言外。”
溃于蚁穴	堤：堤坝；溃：崩溃；蚁穴：蚂蚁洞。一个小小的蚂蚁洞，可以使千里长堤溃决。比喻小事不慎将酿成大祸。先秦韩非《韩非子喻老》：“千丈之堤，溃于蚁穴，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。”
涩于言论	形容说话迟钝。《宋书 - 南郡王义宣传》：“生而舌短，涩于言论。”
求道于盲	盲：盲人。向盲人问路。比喻向毫无所知的人请教。唐韩愈《答陈生书》：“足下求速化之术，不于其人，乃以访愈，是所谓借听于聋，求道于盲。”
求过于供	需求多而供应量少
民保于信	指执政的人有信还要有义，才能受到人民拥护。《左传 - 定公十四年》：“谚曰：‘民保于信。’吾以信义也。”
毁于蚁穴	一个小小的蚂蚁洞，可以使千里长堤溃决。比喻小事不注意会造成大乱子。《韩非子 - 喻老》：“知丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之炽焚。”
毁于一旦	一旦：一天。指得来不易的东西；一下子就毁掉了。多指长期劳动的成果或来之不易的东西一下子被毁灭掉。南朝宋范晔《后汉书窦融传》：“百年累之，一朝毁之。”
死于非命	非命：横死。在意外的灾祸中死亡。西汉韩婴《韩诗外传》第一卷：“人有三死而非命也者，自取之也。”
止于至善	达到最完善的境界。西汉戴圣《礼记大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”
格于成例	为传统的惯例所限制。表示不能达到目的。《儿女英雄传》第三六回：“内中只有安公子此时不但自知旗人格于成例，向来没个点鼎甲的，便是他在前十名也早密密的得了信儿了。”
染指于鼎	鼎：古代用青铜制成的炊具，多为圆形，三足两耳。把手指伸到鼎里蘸点汤。比喻沾取非分的利益。《左传宣公四年》：“及食大夫鼋，召子公而弗与也。子公怒，染指于鼎，尝之而出。”
枝大于本	树枝比树干大。比喻臣下势力超过皇上。《史记魏其武安侯列传》：“灌夫通奸猾，侵细民，家累巨万，横恣颖川，凌轹宗室，侵犯骨肉，此所谓‘枝大于本，胫大于股，不折必披。’”
果于自信	果：果敢。形容过分自信。《列子 - 汤问》：“皇子果于自信，果于诬理哉？”
木秀于林	秀：出众；摧：毁坏。林中最高的树必定先遭到大风的摧毁。比喻最出色的事物容易招致非议三国 - 魏 - 李康《运命论》：“故木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。”
无补于事	补：益处，裨益，对事情没有什么益处。宋 - 朱熹《朱子语类 - 论语》：“因言今世人多道东汉名节无补于事。”
无济于事	济：有益。对事情没有什么帮助。比喻不解决问题。清钱采《说岳全传》：“我岂不知贼兵众盛？就带你们同去，亦无济于事。”
无动于衷	衷：内心。丝毫没有触动内心。形容对应该动心的事情毫无感触；漠然置之。清蒲松龄《聊斋志异》：“闻之漠然良久，若不能无动于衷者。”
无动于中	心里一点儿也没有触动。指对应该关心、注意的事情毫不关心，置之不理。先秦孔子《论语述而》：“不义而富且贵，于我如浮云。”宋朱熹集注：“其视不义之富贵，如浮云之无有，漠然无所动于其中也。”
新发于硎	刀刚在磨刀石上磨过。形容非常锋利。新发：刚磨过；硎：磨刀石。先秦庄周《庄子养生主》：“今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。”

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青出于蓝更胜于蓝造句	1、新游戏你很快就上手，并且展现天份，不久你就能青出于蓝更胜于蓝。 2、俗话说“教会徒弟饿死师傅”,在刘洪涛看来,应该青出于蓝更胜于蓝才对。 3、许玮玲青出于蓝更胜于蓝,对于拓展人生视野,与父母相较毫不逊色。 4、都说青出于蓝更胜于蓝,我觉得90后的世博一代有更灿烂的前程,同时也肩负更重要的责任。 5、第二代、第三代作家是青出于蓝更胜于蓝的两代人。 6、由于婚纱摄影技术的发达,韩式婚纱照的拍摄已不输发源地韩国,甚至有青出于蓝更胜于蓝之势。 7、国民党民代邱毅日前指出,在狱中的陈水扁应该要怨叹,怎么陈致中比自己更大奸大恶,实在是青出于蓝更胜于蓝。 8、年纪轻轻,不走正道,不务正业,不学好的,这种小青年,少幺爸,操社会,比那些老打滚更胜一筹,堪称“青出于蓝更胜于蓝”。 8、造句网 9、娇小的她自称“小辣椒”,祖父曾任四届县议员,父亲曾仁宗任两届市议员,从小学就帮祖父和父亲跑腿,打出“政治家族第三代,青出于蓝更胜于蓝”。
于己于人造句	1 除非接受心理测试者试图逃避刑事责任，或是设想自己于己于人会构成危险，否则证实自己“常态”的想法还是情有可原的。 2 节俭：花钱必须于己于人有益；换言之，切忌浪费。 3 文礼楼酒家是在于己于人1979年创办. 4 争取快乐并不是自私的，反而于己于人都是一种责任。 5 于己于人，了解承诺的力量，相信自律的回报，谙熟信念的意义。 6 事先查核自己的条件是否符合，不要存在着碰运气的念头，这是对己、对人认真负责的态度，于己于人都有利。 7 如果我们修持爱、慈悲、非暴力这些良善的品质，此生将变得于己于人都更有益，因此生命将变得非常有意义。 8 这种跨专业的角色错乱,实际上就是行业的短视投机份子,长期来看,于己于人都是不利的。
争名于朝,争利于市造句	（1）为官重德,名彰千秋,昭及后人;争名于朝,争利于市,追名逐利,不配作领导干部。（2）做人低调,意味着谦虚谨慎、意味着不争名于朝、不争利于市,意味着不张扬、不浮夸。（3）龚大主任争名于朝争利于市的大忙人,我们咋敢请? （4）戚戚于贫贱,汲汲于富贵,虎视眈眈,其欲逐逐,“争名于朝,争利于市”。（5）在历史上,有两句话叫“争名于朝,争利于市”。（6）“在学术名下,充斥着争名于朝,争利于市的喧嚣。（7）这种精神境界是那些“争名于朝、争利于市”的人做不到的。（8）争名于朝,争利于市,又怎能“学为人师、行为世范”?金秋送爽,天高云淡。（9）这就使本来就是”争名于朝、争利于市”的官场更加腐朽不堪,对干部的教育无疑于饮鸩止渴。（10）清教徒当然也无必要,但欲望膨胀到无限大,或争名于朝,争利于市,或欲壑难填,无有穷期;或不甘寂寞,生怕冷落,或欺世盗名,招摇过市。
生于忧患而死于安乐造句	1. 生于忧患而死于安乐。孟子 2. 生于忧患而死于安乐也。 3. 生于忧患而死于安乐的道理可是千百年前就有的了。 4. 生于忧患而死于安乐,这话可是至理名言!早上的空气极好,李沐伸了个懒腰打开了门。 5. 然后知生于忧患而死于安乐也! 6. 说到了贵族的时候老比斯明显的露出了不屑并给予了辛辣的讥讽,这个世界的贵族想必也如中世纪的欧洲贵族一般无能贪婪吧,正所谓生于忧患而死于安乐也。
讷于言,敏于行造句	一、君子欲讷于言而敏于行。孔子二、君子讷于言而敏于行。三、印象当中,庆邦是个讷于言,敏于行的人. 四、‘讷于言而敏于行’,提醒你现在已经是主妇,以后请尽量把那高贵的头颅低下来看看民生,理论煮不了汤喝。五、我是那种讷于言敏于行、语不惊人誓不休的人,平时少言寡语,显得很酷似的,关键时刻,总能发表与众不同的言论而著名。六、相反他觉得“刚毅木讷近仁”,倡导“君子欲讷于言而敏于行”,强调对一个人要“听其言而观其行”,由此才能达到脱俗的境界。七、赵无锋倒是个讷于言敏于行的君子,动作极快,半只山鸡眼看只剩个大把腿。八、讷于言敏于行”,咬人的狗不叫,这正是我能够笑到最后取得胜利的原因。十、殊不知,讷于言而敏于行乎?圣人是想告诉我们,多做事来少说话。

第二个字是于的成语

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