第一个字是之的成语

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之子于归	之子：这个女子；于归：到丈夫家中去。指女子出嫁《诗经 - 周南 - 桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”
之死不渝	同“之死靡它”。宋 - 苏辙《祭亡婿文逸民文》：“女有烈志，留鞠诸孤。赋诗《柏舟》，之死不渝。”
之死靡二	同“之死靡它”。《宋史 - 忠义传一》：“若敌王所忾，勇往无前，或衔命出疆，或授职守土，或寓官闲居，感激赴义，虽所处不同，论其捐躯徇节，之死靡二，则皆为忠义之上者也。”
之死靡他	同“之死靡它”。宋 - 王谠《唐语林 - 补遗一》：“一言革面，愿比家奴，之死靡他。”明 - 李贽《昆仑奴》：“忠臣侠忠，则扶颠持危，九死不悔，志士侠义，则临危自奋，之死靡他。”
之死靡它	之：到；靡：没有；它：别的。到死也不变心。形容爱情专一，致死不变。现也形容立场坚定。《诗经鄘风柏舟》：“之死矢靡它。”

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差之毫厘，失之千里	【意思解释】1.见"差之毫牦，失之千里"。
差之毫牦，失之千里	【意思解释】1.同"差之毫厘，谬以千里"。 2.牦﹐亦作"厘"。
簸之扬之﹐糠秕在前	【意思解释】1.谓扬米去糠﹐糠在米上。穅﹐同"糠"。南朝宋刘义庆《世说新语．排调》:"王文度﹑范荣期俱为简文所要，范年大而位小，王年小而位大，将前，更相推在前，既移久，王遂在范后。王因谓曰:'簸之扬之，糠秕在前。'范曰:'洮之汰之，沙砾在后。'"本为调侃之词，谓位卑而居前列。后亦用为谦词﹐谓无才而居前。穅﹐亦写作"糠"。 2.用为出任地方官之谦词。
无源之水，无本之木	【意思解释】1.见"无根之木，无源之水"。
无根之木，无源之水	【意思解释】1.比喻没有根据的事物。语本《左传．昭公九年》:"我在伯父，犹衣服之有冠冕，木水之有本原。"
木边之目，田下之心	【意思解释】1."相思"二字的隐语。
取之不尽，用之不竭	【意思解释】1.拿不完，用不尽。形容非常丰富。语本宋苏轼《前赤壁赋》:"惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也。"
千羊之皮，不如一狐之腋	【意思解释】1.比喻众愚不如一贤。
顺之者兴，逆之者亡	【意思解释】1.见"顺之者昌，逆之者亡"。
顺之者昌，逆之者亡	【意思解释】1.《史记．太史公自序》:"夫阴阳四时﹑八位﹑十二度﹑二十四节各有教令，顺之者昌，逆之者不死则亡……故曰'四时之大顺，不可失也'。"原指天道和自然规律不能违背。后以"顺之者昌，逆之者亡"指依顺他的就能昌盛，违逆他的就遭灭亡。
视之不见，听之不闻	【意思解释】1.见"视而不见，听而不闻"。
失之毫厘，差之千里	【意思解释】1.亦作"失之毫厘，差以千里"。 2.谓细微的失误﹐可导致巨大的差错。
失之东隅，收之桑榆	【意思解释】1.谓初虽有失而终得补偿。东隅﹐日所出处;桑榆﹐落日所照处。
上之所好，下必从之	【意思解释】1.在上的人喜欢什么，在下的人就一定会跟着做。语本《孟子．滕文公上》:"上有好者，下必有甚焉者矣。"
言之谆谆﹐听之藐藐	【意思解释】1.说的人耐心恳切﹐而听的人则不以为意。形容徒费唇舌。语本《诗．大雅．抑》﹕"诲尔谆谆﹐听我藐藐。"
言之无文﹐行之不远	【意思解释】1.说话没有文采﹐就传播不远。
言之不文﹐行之不远	【意思解释】1.见"言之无文﹐行而不远"。
以己之心，度人之心	【意思解释】1.用自己的想法去推测别人的心思。
以子之矛，攻子之盾	【意思解释】1.《韩非子．难一》:"楚人有鬻楯(通"盾")与矛者，誉之曰:'吾楯之坚，莫能陷也。'又誉其矛曰:'吾矛之利，于物无不陷也。'或曰:'以子之矛，陷子之楯，何如?'其人弗能应也。"后以"以子之矛，攻子之盾"比喻用对方的言论﹑方法或缺点来反驳或攻击对方。
以己之心，度人之腹	【意思解释】1.见"以己之心，度人之心"。

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听之任之	任凭事物存在发展而不去过问。听：听凭；之：文言代词；代人或事物。毛泽东《反对自由主义》：“见损害群众利益的行为不愤恨，不劝告，不制止，不解释，听之任之，这是第八种。”
鼪鼯之径	同“鼪鼬之迳”。清 - 张明弼《冒姬董小宛传》：“时姬又恶嚣，非受縻于炎炙，则必逃之鼪鼯之径。”
鼪鼬之迳	鼠鼬类往来的小路。引申为荒凉偏僻的小道。
鼠雀之辈	蔑视他人之词。谓鄙陋卑微之徒。明 - 罗贯中《三国演义》第23回：“量鼠雀之辈，何足汗刀！”
鼠雀之牙	指争讼之事。元 - 柯丹邱《荆钗记 - 奸诘》：“学生失于龙蛇之辨，改有鼠雀之牙，抚已多惭，见公甚愧。”
鼓盆之戚	旧指死了妻子。先秦庄周《庄子至乐》：“庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。”
鼎足之势	比喻三方面并立的局面。晋孙楚《为石仲容与孙皓书》：“自谓三分鼎足之势。可以与泰山共相始终。”
默而识之	默：不语，不说话。识：记。把所见所闻默默记在心里。
黔驴之计	比喻虚有其表，本领有限。宋李曾伯《代襄阃回陈总领贺转官》：“虽长蛇之势若粗雄，而黔驴之技已尽展。”
黔驴之技	黔：贵州；技：本领。黔驴的本领。唐柳宗元《三戒黔之驴》：“黔无驴，有好事者船载以入……放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神……，驴一鸣，虎大骇……然往来视之，觉无异能者。……稍近益狎，荡倚冲冒，驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：‘技止此耳！’因跳踉大啃，断其喉
黍离之悲	黍：谷子。对故国的怀念。指国破家亡的悲伤宋 - 姜夔《扬州慢 - 序》：“千岩老人以为有黍离之悲也。”
黄泉之下	黄泉：指地下之泉，人死埋于地下。指人死后埋葬的地方。《左传隐公元年》：“誓之曰： '不及黄泉，无相见也。'”
黄垆之痛	垆：放酒瓮的土墩子；黄垆：黄公酒垆；痛：悲痛。收集亡友的话。南朝 - 宋 - 刘义庆《世说新语 - 伤逝》：“乘轺车经黄公酒垆下过，顾谓后车客曰：‘吾昔与稽叔夜、阮嗣宗共酣饮于此垆，……自稽生夭，阮公亡以来，便为时所羁绁。今日视此虽近，邈若山河。’”
黄台之瓜	黄台：指《黄台瓜辞》，为唐李贤所作，希望以此感悟高宗及武则天不能再废太子。比喻不堪再摘。《新唐书 - 承天皇帝倓传》：“贤终日忧惕，每侍上，不敢有言，乃作乐章，使工歌之。其言曰：‘种瓜黄台下，瓜熟子离离。一摘使瓜好，再摘令瓜稀，三摘犹云可，四摘抱蔓归。’”
麾之即去	命令他走就离开。形容服从指挥，听候调遣宋辛弃疾《沁园春将止酒戒酒杯勿使近》词：“杯再拜，道：‘麾之即去，招之须来。’”
麈尾之诲	谓高明的教诲。
鹰犬之才	鹰犬：猎人驯养的鹰与猎狗，打猎时用于追捕猎物。用作鹰犬之才。比喻供驱使、能出力的人。汉 - 陈琳《为袁绍传檄各州郡文》：“幕府董统鹰扬，埽夷凶逆，续遇董卓侵官暴国，于是提剑挥鼓，发命东夏，广罗英雄，弃瑕录用，故遂与操参咨策略，谓其鹰犬之才，爪牙可任。”
鹤鸣之士	指有才德声望的隐士《周易中孚》：“鹤鸣在阴，其子和之；我有好爵，吾与尔靡之。”
鹅湖之会	南宋淳熙二年（１１７５年）在信州（今江西上饶）鹅湖寺举行的一次著名的哲学辩论会。由吕祖谦邀集，意图调和朱熹和陆九渊两派争执。在治学方法上，朱熹主张“先道问学”和“即物而穷其理”，即从博览群书和对外物的观察来启发内心的知识；陆九渊主张“尊德性”和“发明本心南宋淳熙二年（1175年）在信州（今江西上饶）鹅湖寺举行的一次著名的哲学辩论会。由吕祖谦邀集，意图调和朱熹和陆九渊两派争执。实质上是朱的客观唯心主义和陆的主观唯心主义的一场争论。它是中国哲学史上一次堪称典范的学术讨论会，首开书院会讲之先河。
鸿渐之翼	鸿鹄凭借羽翼而高飞远行，因以“鸿渐之翼”比喻大才；高才。《汉书 - 公孙弘卜式等传赞》：“公孙弘、卜式、兒宽皆以困于燕爵，远迹羊豕之间，非遇其时，焉能致此位乎？”颜师古注引李奇曰：“渐，进也，鸿一举而进千里者，羽翼之材也。弘等皆以大材初为俗所薄，若燕爵不知鸿志也。”
鸿渐之仪	对人风采才能的赞词。《周易渐》：“鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。”
鸣鹤之应	《易 - 中孚》：“鹤鸣在阴，其子和之。”王弼注：“立诚笃至，虽在闇昧，物亦应焉。”孔颖达疏：“处于幽昧而行不失信，则声闻于外，为同类之所应焉。”后以“鸣鹤之应”比喻诚笃之心相互应和。《易 - 中孚》：“鹤鸣在阴，其子和之。”王弼注：“立诚笃至，虽在闇昧，物亦应焉。”孔颖达疏：“处于幽昧而行不失信，则声闻于外，为同类之所应焉。”
鸡黍之膳	黍：黄米；膳：饭食。指杀鸡做菜，用黄米做饭。比喻家常便饭春秋 - 鲁 - 孔丘《论语 - 微子》：“止子路宿，杀鸡为黍而食之。”
鸡豚之息	比喻微小的收益。西汉 - 韩婴《韩诗外传》：“驷马之家不恃鸡豚之息，伐冰之家不图牛羊之入。”
鲍鱼之次	卖咸鱼的店铺。鱼常腐臭，因以喻恶人之所或小人聚集之地。亦作“鲍鱼《大戴礼记曾子疾病》：“与君子游，苾乎如入兰芷之室，久而不闻，则与之化矣；与小人游，贷乎如入鲍鱼之次，久而不闻，则与之化矣。”王聘珍解诂：“次，若今市亭然。”
鲁卫之政	语出《论语 - 子路》：“鲁卫之政，兄弟也。”鲁是周朝周公的封国，卫是周公之弟康叔的封国，两国的政治情况也像兄弟一样差不多。因以比喻情况相同或相似。语出《论语 - 子路》：“鲁卫之政，兄弟也。”鲁是周朝周公的封国，卫是周公之弟康叔的封国，两国的政治情况也像兄弟一样差不多。
鱼米之地	见“鱼米之乡”。元 - 柯丹邱《荆钗记 - 参相》：“江西是鱼米之地。”
鱼米之乡	指河流湖泊交错；土地肥沃；盛产鱼米的富庶地方。也作“鱼米之地”。唐王睃《清移突厥降人于南中安置疏》：“谄以缯帛之利，示以麋鹿之饶，说其鱼米之乡，陈其畜牧之地。”
高山仰之	高山：比喻高尚的品德。比喻对高尚的品德的仰慕。同“高山仰止”。《管子九守》：“高山仰之，不可极也。”《鬼谷子符言》：“高山仰之可极，深渊度之可测，神明之德术正静，其莫之极。”
高世之行	高世：超出世人；行：行为。超出世俗的行为西汉 - 司马迁《史记 - 袁盖晁错列传》：“且陛下有高世之行者三。”
高世之智	高世：超出世人；智：才智。超出世俗的才智。形容非凡的才智宋 - 司马光《资治通鉴 - 周纪 - 威烈王二十三年》：“臣光曰：虽有绝伦之力，高世之智。”
高世之才	高世：超出世人。超出世俗的才干汉 - 袁康《越绝书 - 外传记范伯》：“有高世之才，必有负俗之累。”
骨鲠之臣	骨鲠：比喻刚直。刚正忠直的官员。《史记 - 刺客列传》：“方今吴外困于楚，而内无骨鲠之臣，是无如我何！”
骨肉之情	骨肉：指父母兄弟子女等亲人关系。比喻至亲之间的深厚感情清 - 刘熙载《艺概 - 文概》：“介甫每言及骨肉之情，酸恻呜咽。”
骨肉之亲	骨肉：骨和肉，比喻至亲；亲：亲爱。比喻父母、兄弟、子女之间相亲相爱的关系闽剧《钗头凤》：“千不念万不念要念舅父，伊和娘亲姐弟骨肉之亲。”
骄兵之计	故意向敌军示弱，以助长其骄傲情绪，使其轻敌大意的计策。明 - 罗贯中《三国演义》第七十回：“孟达暗暗发书，申报玄德，说‘黄忠连输数阵，现今退在关上。’玄德慌问孔明。孔明曰：‘此乃老将骄兵之计也。’”
驽蹇之乘	驽：劣马；蹇：跛驴。用劣马或跛驴拉的车子。比喻能力低下东汉 - 班固《汉书 - 叙传上》：“驽蹇之乘，不骋千里之途。”
驷之过隙	语出《墨子 - 兼爱下》：“人之生乎地上之无几何也，譬之犹驷驰而过隙也。”后用以喻光阴飞逝。语出《墨子 - 兼爱下》：“人之生乎地上之无几何也，譬之犹驷驰而过隙也。”
驷之过蠙	见“驷之过隙”。
首善之地	①指首都。②最好的地方。《汉书 - 儒林传序》：“故教化之行也，建首善，自京师始。”
首善之区	最好的地方。指首都。鲁迅《彷徨示众》：“首善之区的西域的一条马路上，这时候什么扰攘也没有。”
首丘之情	首丘：头向着狐穴所在的土丘。传说狐狸将死时，头必朝向出生的山丘。比喻不忘本。也比喻暮年思念故乡。战国楚 - 屈原《九章 - 涉江》：“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。”《礼记 - 檀弓上》：“狐死正丘首，仁也。”
馈贫之粮	广博的见闻是赠给知识贫乏者的宝贵的精神食粮。南朝梁 - 刘勰《文心雕龙 - 神思》：“是以临篇缀虑，必有二患：理郁者苦贫，辞溺者伤乱，然则博见为馈贫之粮，贯一为拯乱之药。”
饿虎之蹊	比喻非常危险的处所。《史记 - 刺客列传》：“是谓委肉当饿虎之蹊也。”
饱学之士	饱学：学识渊博。指学识渊博的人。明罗贯中《三国演义》第56回：“公等皆饱学之士，登此高台，可不进佳章以纪一时之胜事乎？”
饕餮之徒	比喻贪吃的人。明 - 程登吉《幼学琼林》第三卷：“多食不厌谓之饕餮之徒；见食垂涎谓有欲炙之色。”
风烛之年	比喻人到了接近死亡的晚年。晋 - 王羲之《题卫夫人笔陈图后》：“时年五十有三，或恐风烛奄及，聊遗教于子孙耳。”
风木之悲	比喻父母亡故，不及侍养的悲伤。明 - 顾大典《青衫记 - 元白揣摩》：“早年失怙，常怀风木之悲；壮岁鼓盆，久虚琴瑟之乐。”
风木之思	比喻父母亡故，不及孝养而生的思念之情。明 - 张居正《承天大志纪赞 - 陵寝纪》：“臣谨以山川形胜、陵宫规制，各为一图，用备九重瞻览，少慰风木之思。”
风尘之警	风尘：战乱；警：警报。战乱发生的警报东汉 - 班固《汉书 - 终军传》：“边境时有风尘之警，臣宜被坚执锐，当矢石，启前行。”
风尘之言	指蜚短流长的言语《魏书 - 王慧龙传》：“赐慧龙玺书曰：‘义隆畏将军如虎，欲相中害，朕自知之，风尘之言，想不足介意也。”
风尘之变	风尘：比喻战乱。指战争的灾乱。《晋书 - 陶璜传》：“夫风尘之变，出于非常。”
风尘之会	风尘：比喻战乱；会：时机。指战乱发生之际。东汉班固《答宾戏》：“彼皆蹑风尘之会，履颠沛之势。”
风云之志	像风云那样雄大高远的志向。北周 - 庚信《周兖州剌史广饶公宇文公神道碑》：“始游庠塾，不无儒者之荣；或见兵书，遂有风云之志。”
风中之烛	在风里晃动的烛光。比喻随时可能死亡的老年人。也比喻随时可能消灭的事物。明李贽《覆邓石阳书》：“犹闻拜疾趋，全不念风中之烛，灭在俄顷。”
顿腹之言	犹言肺腑之言。《金瓶梅词话》第二五回：“常言酒发顿腹之言。”
顾复之恩	顾：回头看；复：反复。比喻父母养育的恩德。《诗经 - 小雅 - 蓼莪》：“父兮生我，母兮鞠我……顾我复我，出入腹我。
顾内之忧	顾：照管，照顾。指对后方的忧虑、担心《宋史 - 李处耘传》：“赏厚则人无顾内之忧，恩深则士有效死之志。”
顷刻之间	顷刻：片刻。指极其短暂的时间《旧五代史 - 周书 - 太祖记》：“纷纭而逼胁愈间，顷刻之间，安危莫保。”
韬晦之计	韬：把才华隐藏起来；晦：不让人知道自己的踪迹。指隐藏才能，不使外露。《旧唐书 - 宣宗记》：“历太和会昌朝，愈事韬晦，群居游处，未尝有言。”

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爱之适足以害之造句	1、假使全部归咎于程红妮,那将是爱之适足以害之了。 2、她强调,推动扁回党的人虽是出于好意,但爱之适足以害之,扁毕竟有案在身且健康也不好。 3、可是,爱之适足以害之,保护TA的心情可以理解,但什么都想替TA做、什么风雨都想替TA挡开,这真的还是爱TA吗?古语有云,授人以鱼不如授人以渔。 4、“*”、统一与维持现状都是爱弯,“不过是否爱之适足以害之?”。 5、因此,文章说,一味讨好宠溺年轻族群,爱之适足以害之;只能说明这些大人政客根本是自私不负责任。 6、爱之适足以害之,刁民与妈宝都不是一天养成的,如果不及时扭转,*弯社会将陷于卸责诿过的恶性循环中。 7、一种通过Facebook来培养的澳大利亚植物应验了爱之适足以害之这句古谚，研究人员说，它的粉丝们简直爱死它了。 8、因为找出气筒的行为反映了不肯面对现实的心态,而泛绿媒体帮民进党找出气筒,反而助长了民进党逃避现实的力量,正是爱之适足以害之。 9、而不是盲目的以“逃避”心态,把儿女丢到国外,就算了了心愿;如仍不成器,甚或堕落,结果“爱之适足以害之”。 9、造句网(在线造句词典)
一人之下,万人之上造句	1) 武死战,文死谏!你身为文臣之首,一人之下,千万人之上,难道对君上的失德,连点谏阻的勇气都没有? 2) 身为星盗王国的副总指挥官,一人之下万人之上,你这么冒冒失失的就离开了,万一再来一个迪络怎么办? 3) 一人之下,万人之上的尊荣已经足够了,至于改朝换代一事,还是留给子孙辈吧…… 4) 我之所好,要居一人之下,万人之上,官为一品,禄食千钟,腰金玉带,后拥前呼,有多少尊贵!此吾之所好。 5) 当舅舅贵为一人之下万人之上的大将军,姨母贵为一国之母之后,他虽然年少,却不屑于象其它的王孙公子那放纵声色享受长辈的荫庇。 6) 庄妍也是心中惨然,纵是你一人之下,万人之上的尊贵,今日也难逃一死。http:// 7) 哀家知道你深受皇长子的信任,他日皇长子若是被册立为储君,魏卿家一定是一人之下万人之上。 8) 身为截教教主,又名上清灵宝天尊,主杀伐,掌诛仙剑阵,战力为鸿钧之下第一人,可谓是一人之下万人之上。 9) 陆逊伯言平静的跪在封将坛上,从主公手中接下印绶兵符,此刻的他,即是一人之下万人之上的殊荣。 10) 铁无忌就是铁峰的父亲,奥林帝国的铁北王爷,在奥林帝国可以说是威名赫赫,一人之下万人之上,就是正排的王爷见了,都要客客气气的见礼。
羞恶之心,人皆有之造句	1、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。 2、恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心,人皆有之。 3、“羞恶之心,人皆有之”,如果有人没有的话,“恻隐之心”总该还有吧。 4、《孟子·告子上》将“羞恶之心,人皆有之”视为人的“本心”,告诫人们在任何时候都要恪守人的“本心”。 4、造句网尽量原创和收集高质量句子,使您在造句的同时,还能学到有用的知识. 6、可以想见那20多个女生答应“陪吃喝”时的无奈,羞恶之心人皆有之,笔者相信她们做出旁人不齿的选择定有“莫大苦衷”,贫寒往往是罪魁祸首。 7、所谓“羞恶之心,人皆有之”,纯属扯淡。 8、羞恶之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。 9、“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之。
如月之恒,如日之升造句	一、如月之恒,如日之升,如南山之寿,如松柏之茂。二、如山如皋,如冈如陵,如川之方至,以莫不增……如月之恒,如日之升,如南山之寿,不骞不崩,如松柏之茂,无不尔或承,是个好名字。三、天行健,君子以自强不息,如月之恒,如日之升。四、《诗经》有云,如月之恒,如日之升,如南山之寿,不骞不塞。五、“如月之恒,如日之升”,有与时俱进之意,象征澳门回归祖国后,与祖国一起繁荣发展,善颂善祷。六、如月之恒,如日之升;如南山之壽,不騫不崩;如松柏之茂,無不爾或承。七、如月之恒,如日之升,如南山之寿,不骞不崩,如松柏之茂,无不尔或承,是个好名字。八、如月之恒,如日之升,如南山之寿,不骞不崩。
将欲夺之,必固与之造句	（1）,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固与之。（2）第三十六章将欲歙(xi)之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固与之。（3）第三十六章将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固与之。（4）‘将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固与之;是谓微明。（5）‘将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固与之。

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