第二个字是之的成语 |
第二个字是之的成语大全 | |
麾之即去 | 命令他走就离开。形容服从指挥,听候调遣 宋 辛弃疾《沁园春 将止酒戒酒杯勿使近》词:“杯再拜,道:‘麾之即去,招之须来。’” |
驷之过隙 | 语出《墨子 - 兼爱下》:“人之生乎地上之无几何也,譬之犹驷驰而过隙也。”后用以喻光阴飞逝。 语出《墨子 - 兼爱下》:“人之生乎地上之无几何也,譬之犹驷驰而过隙也。” |
驷之过蠙 | 见“驷之过隙”。 |
避之若浼 | 指躲避惟恐不及,生怕沾污了自身。 《孟子 公孙丑上》:“推恶恶之心,思与乡人立,其冠不正,望望然去之,若将浼也。”赵岐注:“与乡人立,见其冠不正,望望然,惭愧之貌也,去之恐其污己也。” |
逃之夭夭 | 原形容桃树枝叶繁茂。后来借“桃”谐“逃”的音;用作逃跑的诙谐说法。 《诗经 周南 桃夭》:“桃之夭夭,灼灼其华。” |
运之掌上 | 运:运动,运转。运转于手掌之上。比喻极其容易。 《齐桓晋文之事》:“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼;天下可运于掌。”《孟子 公孙丑上》:“以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上。” |
蹇之匪躬 | 见“蹇蹇匪躬”。 清 - 钱谦益《匪斋记》:“《蹇》之六二曰:王臣蹇蹇,匪躬之故。安知上不以蹇之匪躬勖子乎?” |
趋之若鹜 | 趋:奔赴;旧附快走。鹜:鸭子。像鸭子一样成群跑过去。比喻很多人急着赶去。 清 - 曾朴《孽海花》第二十七回:“京外的官员,那个不趋之若鹜呢!” |
趋之若骛 | 鹜:鸭。像鸭子一样成群跑过去。比喻很多人争着赶去。 清 曾朴《孽海花》第27回:“白云观就是他纳贿的机关,高道士就是他作恶的心腹,京外的官员,那个不趋之若骛呢!” |
言之过甚 | 话说得太过头了。 茅盾《追求》四:“自然外边人是言之过甚。但是,空穴来风,仲翁,你也是太登多了。以后总得注意。” |
言之谆谆 | 说的人很诚恳,听的人却不放在心上。 《诗经 大雅 抑》:“诲尔谆谆,听我藐藐。” |
言之有礼 | 说的话有道理。 |
言之有物 | 物:指内容。说话或写文章内容具体。 《周易 家人》:“君子以言有物,而行有恒。” |
言之有故 | 所说的话有根据。 清 - 魏源《默觚下 - 治篇六》:“其言之有故,其持之成理,上傅会乎经义,使人主中其腊毒而不自知,君子所深恶也。” |
言之有序 | 说话和写文章很有条理。 《周易 艮》:“言有序,悔亡。” |
言之无物 | 言:言语;言辞;物:指内容。指写文章或讲话空洞;没有具体充实的内容。 清 梁启超《刘蜕集 跋》:“言之无物,务尖险,晚唐之极敝也。” |
言之成理 | 之:代词;指所说的事。讲话讲得合乎道理。也作“言之有理”。 先秦 荀况《荀子 非十二子》:“然而其持之有故,其言之成理,足以欺惑愚众。” |
言之凿凿 | 凿凿:确实。话说得非常确实。 清 纪昀《阅微草堂笔记》:“宋儒据理谈天,自谓穷造化阴阳之本,于日月五星,言之凿凿,如指诸掌。” |
见之不取 | 见到时不拿过来,以后再想要就更难办了。 宋 - 无名氏《张协状元》二八:“见之不取,思之千里。只道张协状元,不知榜眼探花是那里人,买本看。” |
行之有效 | 实行起来有成效。指某种方法或措施已经实行过;证明很有效用。 西晋 张华《博物志 方士》:“皇甫隆遇青牛道士,姓封名君达,其论养性法则可施用,大略云……武帝行之有效。” |
莫之谁何 | 莫:没有。指没有谁敢对他怎么样 明 - 归有光《备倭事略》:“今倭贼冯陵,所在莫之谁何。” |
莫之与京 | 莫:没有什么,没有谁。京:大,高。大得没有什么可与之相比。形容首屈一指,无与伦比。亦作“大莫与京”。 春秋 - 鲁 - 左丘明《左传 - 庄公二十二年》:“八世之后,莫之与京。” |
致之度外 | 指不放在心上。同“置之度外”。 《北史 薛辩传》:“朕且含养,致之度外,勿以言辞相析。” |
置之高阁 | 高阁:储藏器物的高架。捆起来以后放在高高的架子上。比喻放着不用。 《晋书 庾翼传》:“此辈宜束之高阁,俟天下太平,然后议其任耳。” |
置之脑后 | 放在一边不再想起。 清 李宝嘉《文明小史》第六回:“孔黄二人自问无愧,遂亦置之脑后。” |
置之度外 | 放在考虑之外(置:放;度:打算;计较)。形容不放在心上。 南朝 宋 范晔《后汉书 隗嚣传》:“帝积苦兵间,以嚣子内侍,公孙述远据边陲,乃谓诸将曰:‘且当置此两子于度外耳。’” |
置之不顾 | 置:放着;之:代词;它;顾:照管;注意。放在那儿不管。 清 曹雪芹《红楼梦》第80回:“那薛蟠得了宝蟾,如获珍宝,一概都置之不顾。” |
置之不理 | 置:放。放在一边;不予理睬。形容对某人某事十分冷淡。 清 顾炎武《华阴王氏宗祠记》:“凡所以为厚生正德之事,一切置之不理,而听民之所自为。” |
罗之一目 | 网之一孔。比喻局部在整体中才能起其作用;脱离了整体,局部便不起作用。 《淮南子 说山训》:“有鸟将来,张罗而待之,得鸟者罗之一目也。今非昔比为一目之罗,则无时得鸟矣。” |
绳之以法 | 绳:准绳;引申为制裁;之:代词代犯法的人;以:用;拿;法:法律;法令。用法律作准绳;给予制裁。 汉 冯衍《上疏自陈》:“以文帝之明而魏尚之忠,绳之以法则为罪,施之以德则为功。” |
继之以死 | 不惜一死来把某事继续下去。形容决心很大 晋 - 陈寿《三国志 - 蜀志 - 诸葛亮传》:“臣敢竭股肱之力,效忠贞之节,继之以死。” |
疾之若仇 | 疾:憎恨。形容憎恨坏人坏事就像憎恨仇人一样 《晋书 - 阮籍传》:“由是礼法之士疾之若仇,而帝每保护之。” |
疾之如仇 | 疾:憎恨。形容憎恨坏人坏事就像憎恨仇人一样 《晋书 - 秦秀传》:“秀性忌谗佞,疾之如仇。” |
甘之若饴 | 甘:以为甘;饴:甜。把它看成像糖那样甜。比喻甘愿承担艰苦的事情和作出牺牲 《明史 - 桑乔等传赞》:“言者踵至,斥逐罪死,甘之若饴,而不能得君心一悟。” |
甘之若素 | 若素:就像往常一样。虽然遭受不平,但甘愿承受,就像平素一样。 清 吴趼人《二十年目睹之怪现状》第八十九回:“少奶奶却从来没过半句怨言,甘之若素。” |
甘之如饴 | 把它看成像饴糖那样甘甜。比喻甘心情愿地从事某种辛苦工作或虽处危困境地也能安然忍受。 宋 真德秀《送周天骥序》:“非正义之富贵,远之如垢污;不幸而贱贫,甘之如饴蜜。” |
甘之如荠 | 荠:甜菜。荼菜虽苦,但是和内心的痛苦相比,觉得就像荠菜一样甜美。后指事如乐意为之,虽苦亦甜。同“甘心如荠”。 《晋书 刘沈传》:“投袂之日,期之必死。葅醢之戮,甘之如荠。” |
理之当然 | 理所当然,理应如此 明 凌濛初《二刻拍案惊奇》第36卷:“此原是君家之物,今日来取,理之当然。” |
玄之又玄 | 形容事理非常奥妙,不易理解。 先秦 李耳《老子》:“玄之又玄,众妙之门。” |
牛之一毛 | 牛身上一根毛。比喻微不足道。亦作“九牛一毛”。 《魏略》:“臣知言出必死,而臣自比于牛之一毛,生既无益,死亦何损?” |
溜之大吉 | 溜:趁人不注意偷偷地跑掉。吉:吉利;吉祥。偷偷地跑掉为妙。指溜掉了事。 清 李宝嘉《官场现形记》第28回:“帮他几个,其中一班势利小人,早已溜之大吉。” |
溜之乎也 | 溜走(讽刺的、风趣的说法)。 清 - 石玉昆《三侠五义》第43回:“米先生也不好意思,抽空儿他就溜之乎也了。” |
求之不得 | 原指十分想往追求可是得不到。现多用来突出渴求想往的感情。 《诗经 周南 关雎》:“窈窕淑女,寤寐求之;求之不得,寤寐思服。” |
桃之夭夭 | 喻事物的繁荣兴盛。亦形容逃跑。桃,谐音“逃”。有时含诙谐义。 《诗经 周南 桃夭》:“桃之夭夭,灼灼其华。”毛传:“桃有华之盛者,夭夭,其少壮也。”《礼记 大学》:“诗云,‘桃之夭夭,其叶蓁蓁,之子于归,宜其家人。’宜其家人,而后可以教国人。” |
来之不易 | 易:轻易、容易。形容获得成功或得到财物非常不容易。 明 朱柏庐《治家格言》:“一粥一饭,当思来处不易;半丝半缕,恒念物力维艰。” |
束之高阁 | 捆起来以后放在高高的架子上。比喻放着不用。 《晋书 庾翼传》:“此辈宜束之高阁,俟天下太平,然后议其任耳。” |
束之高屋 | 同“束之高阁”。 明 - 李贽《读书乐》诗:“弃置莫读,束之高屋,怡性养神,辍歌送哭。” |
敬之如宾 | 敬:尊敬;宾:宾客。像对待宾客那样尊敬对方 唐 - 温奢《续定命录》:“故谏议大夫李行修娶江西廉使王仲舒女。贞懿贤淑,行修敬之如宾。” |
操之过蹙 | 犹言操之过急。指处理事情,解决问题过于急躁。 语出《公羊传 庄公三十年》:“扞齐人伐山戎呴,此齐侯也,其称人何?贬。曷为贬?子司马子曰:‘盖以操之为已蹙矣!’” |
操之过激 | 指处事过于激烈。 文公直《辛亥革命运动中这新军》:“鄂督瑞澄操之过激,捕杀民党无虚日。” |
操之过急 | 操:做;过:过分 。处理事情或解决问题过于急躁。 东汉 班固《汉书 五行地志中之下》:“匹马觭轮无的反者,操之急矣。” |
操之过切 | 指处事过于急切。 闻一多《论文艺的民主问题》:“我个人看来,目前的民主运动的确战斗性不够,也许有些老辈人认为操之过切,反而不好。” |
损之又损 | 形容极为谦虚。 《庄子 知北游》:“故曰为道者日损,损之又损之,以至于无为。” |
持之以恒 | 持:保持;坚持;之:代词;指所要坚持的东西;恒:长久;指恒心。有恒心地坚持下去。也作“持之以久”。 宋 楼钥《攻愧集 雷两应诏封事》:“凡应天下之事,一切行之以诚,持之以久。” |
拒之门外 | 拒:拒绝。把人挡在门外,不让其进入,形容拒绝协商或共事。 路遥《平凡的世界》第三卷第13章:“看来贾老师念过去的一面交情,还不准备把他拒之门外。” |
托之空言 | 指寄托所怀于文词议论。 汉 赵岐《〈孟子〉题辞》:“仲尼有云:‘我欲托之空言,不如载之行事之深切著明也。’”按《史记 太史公自序》作“载之空言”。司马贞索隐:“案:孔子之言见《春秋纬》,太史公引之以成说也。空言谓褒贬是非也。” |
悔之晚矣 | 矣:了。后悔也已经晚了。 《大宋宣和遗事》:“万一有奸邪叵测之情,陛下悔之晚矣!” |
恨之切骨 | 之:代词,指所恨对象。形容痛恨到极点 姚雪垠《李自成》第一卷第二章:“屡遭虏骑蹂躏,莫不义愤填膺,恨之切骨,只要朝廷稍加激动,十万之众不难指日集合。” |
恨之入骨 | 之:代词;指所恨对象。恨到骨头里去了。形容怀恨极深。 晋 葛洪《抱朴子外篇 自序》:“见侵者则恨之入骨,剧于血仇。” |
思之千里 | 见到时不拿过来,以后再想要就更难办了。 宋 - 无名氏《张协状元》二八:“见之不取,思之千里。只道张协状元,不知榜眼探花是那里人,买本看。” |
当之有愧 | 担当不起某种称号或荣誉;感到惭愧。 宋 - 欧阳修《回丁判官书》:“夫人有厚己而自如者;恃其中有所以当之而不愧也。”常用自谦之辞。 |
当之无愧 | 承受得起这种荣誉或称号;一点也不必感到惭愧。当:担当;承受;之:指所给的荣誉或称号。 宋 欧阳修《回丁判官书》:“夫人有厚己而自如者,恃其中有所以当之而不愧也。” |
归之若水 | 归附的势态就像江河汇成大海一样。形容人心所向。 春秋 - 齐 - 晏婴《晏子春秋 - 内篇问上》:“德行教训,加于诸侯;慈爱利泽,加于百姓。故海内归之若流水。” |
归之如市 | 归:归附;市:市集。归附的人很多,像赶闹市一样 战国 - 邹 - 孟轲《孟子 - 梁惠王》:“从之者如归市。” |
弃之敝屣 | 像扔掉破鞋一样把它抛弃。比喻毫不可惜。 明 赵弼《三贤传》:“子食汉禄三世,而一旦弃之敝屣。” |
弃之度外 | 谓根本不放在心上。 北齐 - 颜之推《颜氏家训 - 勉学》:“周孔之业,弃之度外。” |
差之千里 | 指细微的失误,可导致巨大的差错。 《大戴礼记 保傅》:“《易》曰:‘正其本,万物理。失之毫厘,差之千里。’故君子慎重始也。” |
居之不疑 | 对自己所处的地位,毫不怀疑。 清 - 李宝嘉《文明小史》第五十五回:“且说秦凤梧跟了张露竹洋行里那班人,天天闹在一起,吃喝顽笑,大家知道他是个有钱的财主,恭维他观察长,观察短,秦凤梧也居之不疑。” |
安之若素 | 安:指心安;若:如同;素:平素;向来。①对于困危境地或异常情况;心情平静得像往常一样;毫不介意。②现也指对错误言论或事物不闻不问;听之任之。 清 李宝嘉《官场现形记》第38回:“第二天宝小姐酒醒,很觉得过意不去。后来彼此熟了,见瞿太太常常如此,也就安之若素了。” |
安之若命 | 指人遭受的不幸看作命中注定,因而甘心承受。 先秦 庄周《庄子 人间世》:“知其不可奈何而安之若命,德之至也。” |
如之奈何 | 怎幺办。 明 - 施耐庵《水浒传》第43回:“倘或被眼疾手快的拿了送官,如之奈何?” |
失之交臂 | 交臂:胳膊碰胳膊。指双方擦肩而过。形容当面错过机会。 先秦 庄周《庄子 田子方》:“吾终身与汝交一臂而失之。” |
天之骄子 | 骄子:宠儿。老天爷的宠儿。汉朝人因匈奴极为强盛而称之为“天之骄子”;意即匈奴为天所骄宠。现指条件极其优越;特别幸运的人。也指非常勇敢或有特殊贡献的人。 东汉 班固《汉书 匈奴传上》:“南有大汉,北有强胡。胡者,天之骄子也。” |
天之戮民 | 亦作“天之僇民”。受天惩罚的人;罪人。 战国 - 宋 - 庄周《庄子 - 大宗师》:“孔子曰:‘丘,天之戮民也。’” |
天之僇民 | 见“天之戮民”。 鲁迅《野草 - 淡淡的血痕中》:“人们都在其间咀嚼着人找的渺茫的悲苦……各各自称为‘天之僇民。’” |
处之绰然 | 处:对待;绰然:宽裕舒缓的样子。形容对待困难或紧急情况能显得从容坦然 宋 - 程颐《明道先生行状》:“人皆病于拘碍,而先生处之绰然。” |
处之泰然 | 处:处理;对待;之:代词。泰:毫不在意很放心的样子。形容处理事情不慌不忙;沉着镇定。也指对事情无动于衷。也作“泰然处之”。 先秦 孔子《论语 雍也》:“子曰:‘贤哉!回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧。”宋 朱熹注:“颜子之贫如此,而处之泰然,不以害其乐。” |
处之晏然 | 晏然:平静的样子。指遇到困难或紧急情况沉着镇定的样子 宋 - 秦观《圆通禅师行状》:“事虽交至错出,处之晏然。” |
处之怡然 | 处:处理;之:代词;怡然:安适愉快。形容处理事情不慌不忙、沉着镇定或对待事情很安适愉快 南朝 - 宋 - 刘义庆《世说新语 - 任诞》:“至日,乃往荆州门下书佐家,处之怡然。” |
处之夷然 | 处:处理,对待;之:代词;夷然:坦然。形容处理事情不慌不忙、沉着镇定或对待事情毫不在意 《晋书 - 王承传》:“承每遇艰险,处之夷然。” |
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差之毫厘,失之千里 | 【意思解释】1.见"差之毫牦,失之千里"。 |
差之毫牦,失之千里 | 【意思解释】1.同"差之毫厘,谬以千里"。 2.牦﹐亦作"厘"。 |
簸之扬之﹐糠秕在前 | 【意思解释】1.谓扬米去糠﹐糠在米上。穅﹐同"糠"。南朝宋刘义庆《世说新语.排调》:"王文度﹑范荣期俱为简文所要,范年大而位小,王年小而位大,将前,更相推在前,既移久,王遂在范后。王因谓曰:'簸之扬之,糠秕在前。'范曰:'洮之汰之,沙砾在后。'"本为调侃之词,谓位卑而居前列。后亦用为谦词﹐谓无才而居前。穅﹐亦写作"糠"。 2.用为出任地方官之谦词。 |
无源之水,无本之木 | 【意思解释】1.见"无根之木,无源之水"。 |
无根之木,无源之水 | 【意思解释】1.比喻没有根据的事物。语本《左传.昭公九年》:"我在伯父,犹衣服之有冠冕,木水之有本原。" |
木边之目,田下之心 | 【意思解释】1."相思"二字的隐语。 |
取之不尽,用之不竭 | 【意思解释】1.拿不完,用不尽。形容非常丰富。语本宋苏轼《前赤壁赋》:"惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也。" |
千羊之皮,不如一狐之腋 | 【意思解释】1.比喻众愚不如一贤。 |
顺之者兴,逆之者亡 | 【意思解释】1.见"顺之者昌,逆之者亡"。 |
顺之者昌,逆之者亡 | 【意思解释】1.《史记.太史公自序》:"夫阴阳四时﹑八位﹑十二度﹑二十四节各有教令,顺之者昌,逆之者不死则亡……故曰'四时之大顺,不可失也'。"原指天道和自然规律不能违背。后以"顺之者昌,逆之者亡"指依顺他的就能昌盛,违逆他的就遭灭亡。 |
视之不见,听之不闻 | 【意思解释】1.见"视而不见,听而不闻"。 |
失之毫厘,差之千里 | 【意思解释】1.亦作"失之毫厘,差以千里"。 2.谓细微的失误﹐可导致巨大的差错。 |
失之东隅,收之桑榆 | 【意思解释】1.谓初虽有失而终得补偿。东隅﹐日所出处;桑榆﹐落日所照处。 |
上之所好,下必从之 | 【意思解释】1.在上的人喜欢什么,在下的人就一定会跟着做。语本《孟子.滕文公上》:"上有好者,下必有甚焉者矣。" |
言之谆谆﹐听之藐藐 | 【意思解释】1.说的人耐心恳切﹐而听的人则不以为意。形容徒费唇舌。语本《诗.大雅.抑》﹕"诲尔谆谆﹐听我藐藐。" |
言之无文﹐行之不远 | 【意思解释】1.说话没有文采﹐就传播不远。 |
言之不文﹐行之不远 | 【意思解释】1.见"言之无文﹐行而不远"。 |
以己之心,度人之心 | 【意思解释】1.用自己的想法去推测别人的心思。 |
以子之矛,攻子之盾 | 【意思解释】1.《韩非子.难一》:"楚人有鬻楯(通"盾")与矛者,誉之曰:'吾楯之坚,莫能陷也。'又誉其矛曰:'吾矛之利,于物无不陷也。'或曰:'以子之矛,陷子之楯,何如?'其人弗能应也。"后以"以子之矛,攻子之盾"比喻用对方的言论﹑方法或缺点来反驳或攻击对方。 |
以己之心,度人之腹 | 【意思解释】1.见"以己之心,度人之心"。 |
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听之任之 | 任凭事物存在发展而不去过问。听:听凭;之:文言代词;代人或事物。 毛泽东《反对自由主义》:“见损害群众利益的行为不愤恨,不劝告,不制止,不解释,听之任之,这是第八种。” |
鼪鼯之径 | 同“鼪鼬之迳”。 清 - 张明弼《冒姬董小宛传》:“时姬又恶嚣,非受縻于炎炙,则必逃之鼪鼯之径。” |
鼪鼬之迳 | 鼠鼬类往来的小路。引申为荒凉偏僻的小道。 |
鼠雀之辈 | 蔑视他人之词。谓鄙陋卑微之徒。 明 - 罗贯中《三国演义》第23回:“量鼠雀之辈,何足汗刀!” |
鼠雀之牙 | 指争讼之事。 元 - 柯丹邱《荆钗记 - 奸诘》:“学生失于龙蛇之辨,改有鼠雀之牙,抚已多惭,见公甚愧。” |
鼓盆之戚 | 旧指死了妻子。 先秦 庄周《庄子 至乐》:“庄子妻死,惠子吊之,庄子则方箕踞鼓盆而歌。” |
鼎足之势 | 比喻三方面并立的局面。 晋 孙楚《为石仲容与孙皓书》:“自谓三分鼎足之势。可以与泰山共相始终。” |
默而识之 | 默:不语,不说话。识:记。把所见所闻默默记在心里。 |
黔驴之计 | 比喻虚有其表,本领有限。 宋 李曾伯《代襄阃回陈总领贺转官》:“虽长蛇之势若粗雄,而黔驴之技已尽展。” |
黔驴之技 | 黔:贵州;技:本领。黔驴的本领。 唐 柳宗元《三戒 黔之驴》:“黔无驴,有好事者船载以入……放之山下。虎见之,庞然大物也,以为神……,驴一鸣,虎大骇……然往来视之,觉无异能者。……稍近益狎,荡倚冲冒,驴不胜怒,蹄之。虎因喜,计之曰:‘技止此耳!’因跳踉大啃,断其喉 |
黍离之悲 | 黍:谷子。对故国的怀念。指国破家亡的悲伤 宋 - 姜夔《扬州慢 - 序》:“千岩老人以为有黍离之悲也。” |
黄泉之下 | 黄泉:指地下之泉,人死埋于地下。指人死后埋葬的地方。 《左传 隐公元年》:“誓之曰: '不及黄泉,无相见也。'” |
黄垆之痛 | 垆:放酒瓮的土墩子;黄垆:黄公酒垆;痛:悲痛。收集亡友的话。 南朝 - 宋 - 刘义庆《世说新语 - 伤逝》:“乘轺车经黄公酒垆下过,顾谓后车客曰:‘吾昔与稽叔夜、阮嗣宗共酣饮于此垆,……自稽生夭,阮公亡以来,便为时所羁绁。今日视此虽近,邈若山河。’” |
黄台之瓜 | 黄台:指《黄台瓜辞》,为唐李贤所作,希望以此感悟高宗及武则天不能再废太子。比喻不堪再摘。 《新唐书 - 承天皇帝倓传》:“贤终日忧惕,每侍上,不敢有言,乃作乐章,使工歌之。其言曰:‘种瓜黄台下,瓜熟子离离。一摘使瓜好,再摘令瓜稀,三摘犹云可,四摘抱蔓归。’” |
麾之即去 | 命令他走就离开。形容服从指挥,听候调遣 宋 辛弃疾《沁园春 将止酒戒酒杯勿使近》词:“杯再拜,道:‘麾之即去,招之须来。’” |
麈尾之诲 | 谓高明的教诲。 |
鹰犬之才 | 鹰犬:猎人驯养的鹰与猎狗,打猎时用于追捕猎物。用作鹰犬之才。比喻供驱使、能出力的人。 汉 - 陈琳《为袁绍传檄各州郡文》:“幕府董统鹰扬,埽夷凶逆,续遇董卓侵官暴国,于是提剑挥鼓,发命东夏,广罗英雄,弃瑕录用,故遂与操参咨策略,谓其鹰犬之才,爪牙可任。” |
鹤鸣之士 | 指有才德声望的隐士 《周易 中孚》:“鹤鸣在阴,其子和之;我有好爵,吾与尔靡之。” |
鹅湖之会 | 南宋淳熙二年(1175年)在信州(今江西上饶)鹅湖寺举行的一次著名的哲学辩论会。由吕祖谦邀集,意图调和朱熹和陆九渊两派争执。在治学方法上,朱熹主张“先道问学”和“即物而穷其理”,即从博览群书和对外物的观察来启发内心的知识;陆九渊主张“尊德性”和“发明本心 南宋淳熙二年(1175年)在信州(今江西上饶)鹅湖寺举行的一次著名的哲学辩论会。由吕祖谦邀集,意图调和朱熹和陆九渊两派争执。实质上是朱的客观唯心主义和陆的主观唯心主义的一场争论。它是中国哲学史上一次堪称典范的学术讨论会,首开书院会讲之先河。 |
鸿渐之翼 | 鸿鹄凭借羽翼而高飞远行,因以“鸿渐之翼”比喻大才;高才。 《汉书 - 公孙弘卜式等传赞》:“公孙弘、卜式、兒宽皆以困于燕爵,远迹羊豕之间,非遇其时,焉能致此位乎?”颜师古注引李奇曰:“渐,进也,鸿一举而进千里者,羽翼之材也。弘等皆以大材初为俗所薄,若燕爵不知鸿志也。” |
鸿渐之仪 | 对人风采才能的赞词。 《周易 渐》:“鸿渐于陆,其羽可用为仪,吉。” |
鸣鹤之应 | 《易 - 中孚》:“鹤鸣在阴,其子和之。”王弼注:“立诚笃至,虽在闇昧,物亦应焉。”孔颖达疏:“处于幽昧而行不失信,则声闻于外,为同类之所应焉。”后以“鸣鹤之应”比喻诚笃之心相互应和。 《易 - 中孚》:“鹤鸣在阴,其子和之。”王弼注:“立诚笃至,虽在闇昧,物亦应焉。”孔颖达疏:“处于幽昧而行不失信,则声闻于外,为同类之所应焉。” |
鸡黍之膳 | 黍:黄米;膳:饭食。指杀鸡做菜,用黄米做饭。比喻家常便饭 春秋 - 鲁 - 孔丘《论语 - 微子》:“止子路宿,杀鸡为黍而食之。” |
鸡豚之息 | 比喻微小的收益。 西汉 - 韩婴《韩诗外传》:“驷马之家不恃鸡豚之息,伐冰之家不图牛羊之入。” |
鲍鱼之次 | 卖咸鱼的店铺。鱼常腐臭,因以喻恶人之所或小人聚集之地。亦作“鲍鱼 《大戴礼记 曾子疾病》:“与君子游,苾乎如入兰芷之室,久而不闻,则与之化矣;与小人游,贷乎如入鲍鱼之次,久而不闻,则与之化矣。”王聘珍解诂:“次,若今市亭然。” |
鲁卫之政 | 语出《论语 - 子路》:“鲁卫之政,兄弟也。”鲁是周朝周公的封国,卫是周公之弟康叔的封国,两国的政治情况也像兄弟一样差不多。因以比喻情况相同或相似。 语出《论语 - 子路》:“鲁卫之政,兄弟也。”鲁是周朝周公的封国,卫是周公之弟康叔的封国,两国的政治情况也像兄弟一样差不多。 |
鱼米之地 | 见“鱼米之乡”。 元 - 柯丹邱《荆钗记 - 参相》:“江西是鱼米之地。” |
鱼米之乡 | 指河流湖泊交错;土地肥沃;盛产鱼米的富庶地方。也作“鱼米之地”。 唐 王睃《清移突厥降人于南中安置疏》:“谄以缯帛之利,示以麋鹿之饶,说其鱼米之乡,陈其畜牧之地。” |
高山仰之 | 高山:比喻高尚的品德。比喻对高尚的品德的仰慕。同“高山仰止”。 《管子 九守》:“高山仰之,不可极也。”《鬼谷子 符言》:“高山仰之可极,深渊度之可测,神明之德术正静,其莫之极。” |
高世之行 | 高世:超出世人;行:行为。超出世俗的行为 西汉 - 司马迁《史记 - 袁盖晁错列传》:“且陛下有高世之行者三。” |
高世之智 | 高世:超出世人;智:才智。超出世俗的才智。形容非凡的才智 宋 - 司马光《资治通鉴 - 周纪 - 威烈王二十三年》:“臣光曰:虽有绝伦之力,高世之智。” |
高世之才 | 高世:超出世人。超出世俗的才干 汉 - 袁康《越绝书 - 外传记范伯》:“有高世之才,必有负俗之累。” |
骨鲠之臣 | 骨鲠:比喻刚直。刚正忠直的官员。 《史记 - 刺客列传》:“方今吴外困于楚,而内无骨鲠之臣,是无如我何!” |
骨肉之情 | 骨肉:指父母兄弟子女等亲人关系。比喻至亲之间的深厚感情 清 - 刘熙载《艺概 - 文概》:“介甫每言及骨肉之情,酸恻呜咽。” |
骨肉之亲 | 骨肉:骨和肉,比喻至亲;亲:亲爱。比喻父母、兄弟、子女之间相亲相爱的关系 闽剧《钗头凤》:“千不念万不念要念舅父,伊和娘亲姐弟骨肉之亲。” |
骄兵之计 | 故意向敌军示弱,以助长其骄傲情绪,使其轻敌大意的计策。 明 - 罗贯中《三国演义》第七十回:“孟达暗暗发书,申报玄德,说‘黄忠连输数阵,现今退在关上。’玄德慌问孔明。孔明曰:‘此乃老将骄兵之计也。’” |
驽蹇之乘 | 驽:劣马;蹇:跛驴。用劣马或跛驴拉的车子。比喻能力低下 东汉 - 班固《汉书 - 叙传上》:“驽蹇之乘,不骋千里之途。” |
驷之过隙 | 语出《墨子 - 兼爱下》:“人之生乎地上之无几何也,譬之犹驷驰而过隙也。”后用以喻光阴飞逝。 语出《墨子 - 兼爱下》:“人之生乎地上之无几何也,譬之犹驷驰而过隙也。” |
驷之过蠙 | 见“驷之过隙”。 |
首善之地 | ①指首都。②最好的地方。 《汉书 - 儒林传序》:“故教化之行也,建首善,自京师始。” |
首善之区 | 最好的地方。指首都。 鲁迅《彷徨 示众》:“首善之区的西域的一条马路上,这时候什么扰攘也没有。” |
首丘之情 | 首丘:头向着狐穴所在的土丘。传说狐狸将死时,头必朝向出生的山丘。比喻不忘本。也比喻暮年思念故乡。 战国楚 - 屈原《九章 - 涉江》:“鸟飞反故乡兮,狐死必首丘。”《礼记 - 檀弓上》:“狐死正丘首,仁也。” |
馈贫之粮 | 广博的见闻是赠给知识贫乏者的宝贵的精神食粮。 南朝梁 - 刘勰《文心雕龙 - 神思》:“是以临篇缀虑,必有二患:理郁者苦贫,辞溺者伤乱,然则博见为馈贫之粮,贯一为拯乱之药。” |
饿虎之蹊 | 比喻非常危险的处所。 《史记 - 刺客列传》:“是谓委肉当饿虎之蹊也。” |
饱学之士 | 饱学:学识渊博。指学识渊博的人。 明 罗贯中《三国演义》第56回:“公等皆饱学之士,登此高台,可不进佳章以纪一时之胜事乎?” |
饕餮之徒 | 比喻贪吃的人。 明 - 程登吉《幼学琼林》第三卷:“多食不厌谓之饕餮之徒;见食垂涎谓有欲炙之色。” |
风烛之年 | 比喻人到了接近死亡的晚年。 晋 - 王羲之《题卫夫人笔陈图后》:“时年五十有三,或恐风烛奄及,聊遗教于子孙耳。” |
风木之悲 | 比喻父母亡故,不及侍养的悲伤。 明 - 顾大典《青衫记 - 元白揣摩》:“早年失怙,常怀风木之悲;壮岁鼓盆,久虚琴瑟之乐。” |
风木之思 | 比喻父母亡故,不及孝养而生的思念之情。 明 - 张居正《承天大志纪赞 - 陵寝纪》:“臣谨以山川形胜、陵宫规制,各为一图,用备九重瞻览,少慰风木之思。” |
风尘之警 | 风尘:战乱;警:警报。战乱发生的警报 东汉 - 班固《汉书 - 终军传》:“边境时有风尘之警,臣宜被坚执锐,当矢石,启前行。” |
风尘之言 | 指蜚短流长的言语 《魏书 - 王慧龙传》:“赐慧龙玺书曰:‘义隆畏将军如虎,欲相中害,朕自知之,风尘之言,想不足介意也。” |
风尘之变 | 风尘:比喻战乱。指战争的灾乱。 《晋书 - 陶璜传》:“夫风尘之变,出于非常。” |
风尘之会 | 风尘:比喻战乱;会:时机。指战乱发生之际。 东汉 班固《答宾戏》:“彼皆蹑风尘之会,履颠沛之势。” |
风云之志 | 像风云那样雄大高远的志向。 北周 - 庚信《周兖州剌史广饶公宇文公神道碑》:“始游庠塾,不无儒者之荣;或见兵书,遂有风云之志。” |
风中之烛 | 在风里晃动的烛光。比喻随时可能死亡的老年人。也比喻随时可能消灭的事物。 明 李贽《覆邓石阳书》:“犹闻拜疾趋,全不念风中之烛,灭在俄顷。” |
顿腹之言 | 犹言肺腑之言。 《金瓶梅词话》第二五回:“常言酒发顿腹之言。” |
顾复之恩 | 顾:回头看;复:反复。比喻父母养育的恩德。 《诗经 - 小雅 - 蓼莪》:“父兮生我,母兮鞠我……顾我复我,出入腹我。 |
顾内之忧 | 顾:照管,照顾。指对后方的忧虑、担心 《宋史 - 李处耘传》:“赏厚则人无顾内之忧,恩深则士有效死之志。” |
顷刻之间 | 顷刻:片刻。指极其短暂的时间 《旧五代史 - 周书 - 太祖记》:“纷纭而逼胁愈间,顷刻之间,安危莫保。” |
韬晦之计 | 韬:把才华隐藏起来;晦:不让人知道自己的踪迹。指隐藏才能,不使外露。 《旧唐书 - 宣宗记》:“历太和会昌朝,愈事韬晦,群居游处,未尝有言。” |
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爱之适足以害之造句 | 1、假使全部归咎于程红妮,那将是爱之适足以害之了。 2、她强调,推动扁回党的人虽是出于好意,但爱之适足以害之,扁毕竟有案在身且健康也不好。 3、可是,爱之适足以害之,保护TA的心情可以理解,但什么都想替TA做、什么风雨都想替TA挡开,这真的还是爱TA吗?古语有云,授人以鱼不如授人以渔。 4、“**”、统一与维持现状都是爱*弯,“不过是否爱之适足以害之?”。 5、因此,文章说,一味讨好宠溺年轻族群,爱之适足以害之;只能说明这些大人政客根本是自私不负责任。 6、爱之适足以害之,刁民与妈宝都不是一天养成的,如果不及时扭转,*弯社会将陷于卸责诿过的恶性循环中。 7、一种通过Facebook来培养的澳大利亚植物应验了爱之适足以害之这句古谚,研究人员说,它的粉丝们简直爱死它了。 8、因为找出气筒的行为反映了不肯面对现实的心态,而泛绿媒体帮民进党找出气筒,反而助长了民进党逃避现实的力量,正是爱之适足以害之。 9、而不是盲目的以“逃避”心态,把儿女丢到国外,就算了了心愿;如仍不成器,甚或堕落,结果“爱之适足以害之”。 9、造句网(在线造句词典) |
一人之下,万人之上造句 | 1) 武死战,文死谏!你身为文臣之首,一人之下,千万人之上,难道对君上的失德,连点谏阻的勇气都没有? 2) 身为星盗王国的副总指挥官,一人之下万人之上,你这么冒冒失失的就离开了,万一再来一个迪络怎么办? 3) 一人之下,万人之上的尊荣已经足够了,至于改朝换代一事,还是留给子孙辈吧…… 4) 我之所好,要居一人之下,万人之上,官为一品,禄食千钟,腰金玉带,后拥前呼,有多少尊贵!此吾之所好。 5) 当舅舅贵为一人之下万人之上的大将军,姨母贵为一国之母之后,他虽然年少,却不屑于象其它的王孙公子那放纵声色享受长辈的荫庇。 6) 庄妍也是心中惨然,纵是你一人之下,万人之上的尊贵,今日也难逃一死。http:// 7) 哀家知道你深受皇长子的信任,他日皇长子若是被册立为储君,魏卿家一定是一人之下万人之上。 8) 身为截教教主,又名上清灵宝天尊,主杀伐,掌诛仙剑阵,战力为鸿钧之下第一人,可谓是一人之下万人之上。 9) 陆逊伯言平静的跪在封将坛上,从主公手中接下印绶兵符,此刻的他,即是一人之下万人之上的殊荣。 10) 铁无忌就是铁峰的父亲,奥林帝国的铁北王爷,在奥林帝国可以说是威名赫赫,一人之下万人之上,就是正排的王爷见了,都要客客气气的见礼。 |
羞恶之心,人皆有之造句 | 1、恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智,非由外铄我固有之也,弗思耳矣。 2、恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心,人皆有之。 3、“羞恶之心,人皆有之”,如果有人没有的话,“恻隐之心”总该还有吧。 4、《孟子·告子上》将“羞恶之心,人皆有之”视为人的“本心”,告诫人们在任何时候都要恪守人的“本心”。 4、造句网尽量原创和收集高质量句子,使您在造句的同时,还能学到有用的知识. 6、可以想见那20多个女生答应“陪吃喝”时的无奈,羞恶之心人皆有之,笔者相信她们做出旁人不齿的选择定有“莫大苦衷”,贫寒往往是罪魁祸首。 7、所谓“羞恶之心,人皆有之”,纯属扯淡。 8、羞恶之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。 9、“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之。 |
如月之恒,如日之升造句 | 一、如月之恒,如日之升,如南山之寿,如松柏之茂。 二、如山如皋,如冈如陵,如川之方至,以莫不增……如月之恒,如日之升,如南山之寿,不骞不崩,如松柏之茂,无不尔或承,是个好名字。 三、天行健,君子以自强不息,如月之恒,如日之升。 四、《诗经》有云,如月之恒,如日之升,如南山之寿,不骞不塞。 五、“如月之恒,如日之升”,有与时俱进之意,象征澳门回归祖国后,与祖国一起繁荣发展,善颂善祷。 六、如月之恒,如日之升;如南山之壽,不騫不崩;如松柏之茂,無不爾或承。 七、如月之恒,如日之升,如南山之寿,不骞不崩,如松柏之茂,无不尔或承,是个好名字。 八、如月之恒,如日之升,如南山之寿,不骞不崩。 |
将欲夺之,必固与之造句 | (1),必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固与之。 (2)第三十六章将欲歙(xi)之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固与之。 (3)第三十六章将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固与之。 (4)‘将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固与之;是谓微明。 (5)‘将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固与之。 |