第四个字是之的成语

第四个字是之的成语大全
默而识之	默：不语，不说话。识：记。把所见所闻默默记在心里。
高山仰之	高山：比喻高尚的品德。比喻对高尚的品德的仰慕。同“高山仰止”。《管子九守》：“高山仰之，不可极也。”《鬼谷子符言》：“高山仰之可极，深渊度之可测，神明之德术正静，其莫之极。”
计无所之	犹言计无所出。《梁书 - 王僧辩传》：“子仙等困蹙，计无所之，乞输郢城，身还就景。”
计无复之	指再无别的办法可想，不得不这样西汉司马迁《史记季布栾布列传论》：“夫婢妾贱人感慨而自杀者，非能勇也，其计画无复之耳。”
计无付之	再没有别的办法可想，不得不这样。《史记 - 季布栾布列传》：“夫婢妾贱人感慨而自杀者，非能勇也，其计画无复之耳。”
要而论之	犹言要而言之。概括地说，简单地说。《天讨豕韦之裔〈普告汉人〉》：“要而论之，满人之人中国也，据其土地山河，窃棋子女玉帛……固古人所谓倒行逆施者矣。”
要而言之	概括地说，简单地说。晋陆机《五等诸侯论》：“且要而言之，五等之君，为己思治。”
聚而歼之	聚：会集，包围；歼：消灭。把敌人包围起来消灭毛泽东《中国革命战争的战略问题》第五章：“也不敢大胆放手诱敌深入，聚而歼之。”
等闲视之	等闲：无关紧要；之：它。把它看得无关紧要；不加重视。明罗贯中《三国演义》第95回：“此乃大任也，何为安闲乎？汝勿以等闲视之，失吾大事。”
等而下之	比这一等更差的。指事物递减；后面的比前面的差一级；低一等。宋楼钥《攻愧集》：“乡之贫者，或不及于此，则以此法等而下之。”
等而上之	按某一等级，由此再往上。宋 - 朱燮《絜斋集 - 高鞅论》：“古者五家置一比长，等而上之，为闾，为旅，为党，皆置官焉。”
笃而论之	笃：切实。确切地论述。晋 - 裴启《语林》：“林公云：‘文度著腻颜，挟《左传》，逐郑康成，自为高足弟子；笃而论之，不离尘垢囊也！’”
生而知之	生下来就懂得知识和道理。这是唯心主义者的观点。《论语 - 述而》：“子曰：‘我非生而知之者，好古敏以求之者也。’”
犹恐失之	学习好像追赶什么，总怕赶不上，赶上了又怕被甩掉。形容学习勤奋，进取心强。又形容做其他事情的迫切心情。《论语 - 秦伯》：“子日：‘学如不及，犹恐失之。’”
漠然置之	漠然：冷淡的样子；置：放；搁置。毫不关心地把事情搁到一边；形容对人或事态度冷淡；不关心；不理不睬。宋高斯得《耻堂存稿直前奏事》：“今被灾之地既广，旧由比固当悉援，然亦安可漠然视之，然徒责之诸司州郡乎？”
淡然置之	很冷淡地放在一旁。形容毫不在意。高阳《清宫外史》下册：“不过他经的大风大浪太多，虽未到宠辱不惊，名利皆忘的境地，却已能不动声色，淡然置之。”
淡然处之	淡然：不经心；不在意；处：处理；对待。用漫不经心的态度对待事物。刘心武《钟鼓楼》第五章：“嵇志满对詹丽颖的出现淡然处之。”
泰然处之	形容遇事镇定自如。也指对事不放在心上；采取无所谓的态度。《续资治通鉴元顺帝至正十七年》：“而陛下乃泰然处之，若承平无事，此事安逸所以为根本之祸者也。”
极而言之	从最极端的情况来说。指把话说到头。明袁宏道《与仙人论性书》：“极而言之，亦是心形炼极所现之象。”
无所用之	没有地方可以用上它。春秋 - 鲁 - 左丘明《左传 - 哀公十一年》：“得志于齐，犹获石田也。无所用之。”
敬而远之	敬：尊重；远：不接近；之：指对象。尊敬他又不接近他。先秦孔子《论语雍也》：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”
推而广之	推展开来而且把它扩大。也指从一件事情推及其它。南朝 - 梁 - 萧统《文选 - 序》：“若其纪一事，咏一物，风云草木之兴，鱼虫禽兽之流，推而广之，不可胜载矣。”
感慨系之	有所感触；慨叹随之而生。指对某件事有所感触而不禁兴起慨叹。晋王羲之《兰亭集序》：“及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣！”
恭而敬之	恭：恭敬。指待人恭敬又有礼节老舍《赵子曰》：“李顺恭而敬之的慢慢往起卷那张戏报子。”
总而言之	总括起来说（总：总括；归纳）。《周易系辞上》：“一阴一阳之谓道。”唐孔颖达疏：“总而言之，皆虚无之谓也。”
思所逐之	盘算着如何驱赶他们。
必先与之	要想夺取他一些什么，得先给予他一些什么西汉刘向《战国策魏策一》：“将欲败之，必姑辅之；将欲取之，必姑与之。”
心向往之	对某个人或事物心里很向往。向往：想望；之：古汉语代词。西汉司马迁《史记孔子世家》：“《诗》有之：‘高山仰止，景行行止。’虽不能至，然心乡往之。”
心乡往之	对某人或某些事物心里很仰慕。西汉 - 司马迁《史记 - 孔子世家》：“《诗》有之：‘高山仰止，景行行止。’虽不能至，然心乡往之。”
尤而效之	谓明知其为错误而有意仿效之。春秋 - 鲁 - 左丘明《左传 - 僖公二十四年》：“尤而效之，罪又甚焉。”
小大由之	指用途可大可小。《论语学而》：“礼之用，和为贵。……小大由之。”
寤寐求之	比喻迫切地希望得到某种事物。《诗经 - 周南 - 关雎》：“窈窕淑女，寤寐求之。”
姑妄言之	姑：姑且；妄：随便。姑且随便说说；不一定有什么道理。多用做自谦之辞。先秦庄周《庄子齐物论》：“予尝为女妄言之，女以妄听之。”
姑妄听之	姑：姑且；妄：随便。姑且随便听听；不一定就相信。庄周《庄子齐物论》：“予尝为女妄言之，女以妄听之。”
好恶同之	好：喜爱，喜好；恶：憎恨，讨厌。对于事物有同一的爱憎春秋 - 鲁 - 左丘明《左传 - 昭公二十五年》：“戮力壹心，好恶同之。”
大而化之	化：改变，转变。原指大行其道，使天下化之。后形容做事情不小心谨慎。先秦孟轲《孟子尽心下》：“充实而有光辉之谓大,大而化之之谓圣。”
堂而皇之	形容公然毫不隐讳地（多含贬义）。鲁迅《花边文学 “莎士比亚”》：“末一句是客气话，赞成施先生的其实并不少，要不然，能堂而皇之的在杂志上发表吗？”
困而学之	困：困惑。遇到困惑的时候就学习。《论语 - 季氏》：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”
品而第之	品：品评，区分；第：等第，等级。品评优劣而后确定他的等级。《晋书苻坚载记上》：“坚亲临太学，考学生经义优劣，品而第之。”
听之任之	任凭事物存在发展而不去过问。听：听凭；之：文言代词；代人或事物。毛泽东《反对自由主义》：“见损害群众利益的行为不愤恨，不劝告，不制止，不解释，听之任之，这是第八种。”
取而代之	夺取别人的地位、权利而代替他。西汉司马迁《史记项羽本纪》：“秦始皇帝游会稽，渡浙江，梁与籍俱观。籍曰：‘彼可取而代也。’”
分而治之	①分别治理。②利用手段使国家、民族或宗教等产生分裂，然后对其进行控制和统治。清 - 俞樾《群经平议 - 周官二》“巫马下士二人医四人”：“凡邦之有疾病者，疕疡者造焉，则使医分而治之，是亦不自医也。”
兼而有之	指同时占有或具备有关的各方面。墨翟《墨子法仪》：“奚以知天兼而爱之，兼而利之也？以其兼而利之？以其兼而有之，兼而食之也。”
偶一为之	偶：偶尔；偶然；为：做；干；之：代词；代某件事。偶尔做一回。宋欧阳修《纵囚论》：“若夫纵而来归而赦之，可偶一为之尔。”
俳优畜之	俳优：旧指演戏的人；畜：畜养。当作演戏逗乐来畜养他。指古时皇帝对文人的态度西汉 - 司马迁《报任少卿书》：“近乎卜祝之间，固主上所戏弄，俳优畜之，流俗之所轻也。”
以意为之	只凭自己的主观想法去做。西汉戴圣《礼记礼运》：“故圣人耐以天下为一家，以中国为一人者，非意之也，必知其情，辟于其义，明于其利，达于其患，然后能为之。”
交臂失之	交臂：胳膊碰胳膊。胳膊相碰；擦身而过。指当面错过或失掉好机会。庄周《庄子田子方》：“吾终身与汝交一臂而失之，可不哀与？”
久而久之	经过了相当长的时间。清李绿园《歧路灯》第28回：“万一多嘴多舌，露出话来，人家一个年轻娃子，知他性情怎样的？久而久之，慢慢知晓便罢。”
不了了之	了：完结；了结；不了：不结束；不过问。用不了结的办法去了结它。指对没办完的或需解决的问题、事情不过问；拖延敷衍过去就算完事。宋叶少蕴《避暑录语》上卷：“唐人言冬烘是不了了之语，故有‘主司头脑太冬烘，错认颜标是鲁公’之言，人以为是戏谈。”
一走了之	谓不顾而去。鲁迅《书信集 - 致郑振铎》：“我亦尚在看看人间世，不过总有一天，是终于要‘一走了之’的，现在是这样的世界。”
一笑置之	笑了一笑就放在旁边了；表示不当一回事。宋陆游《书梦》诗：“一笑俱置之，浮生故多难。”
一笑了之	笑一笑就算了事。表示不予重视。沙汀《淘金记》：“那显然是幺长子对白酱丹的毒辣的讽刺；纵然他本人仅仅一笑了之。”
一以贯之	用一种学说贯穿一切事物；也有自始至终贯彻到底的意思。先秦孔子《论语里仁》：“参乎！吾道一以贯之。”

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差之毫厘，失之千里	【意思解释】1.见"差之毫牦，失之千里"。
差之毫牦，失之千里	【意思解释】1.同"差之毫厘，谬以千里"。 2.牦﹐亦作"厘"。
簸之扬之﹐糠秕在前	【意思解释】1.谓扬米去糠﹐糠在米上。穅﹐同"糠"。南朝宋刘义庆《世说新语．排调》:"王文度﹑范荣期俱为简文所要，范年大而位小，王年小而位大，将前，更相推在前，既移久，王遂在范后。王因谓曰:'簸之扬之，糠秕在前。'范曰:'洮之汰之，沙砾在后。'"本为调侃之词，谓位卑而居前列。后亦用为谦词﹐谓无才而居前。穅﹐亦写作"糠"。 2.用为出任地方官之谦词。
无源之水，无本之木	【意思解释】1.见"无根之木，无源之水"。
无根之木，无源之水	【意思解释】1.比喻没有根据的事物。语本《左传．昭公九年》:"我在伯父，犹衣服之有冠冕，木水之有本原。"
木边之目，田下之心	【意思解释】1."相思"二字的隐语。
取之不尽，用之不竭	【意思解释】1.拿不完，用不尽。形容非常丰富。语本宋苏轼《前赤壁赋》:"惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也。"
千羊之皮，不如一狐之腋	【意思解释】1.比喻众愚不如一贤。
顺之者兴，逆之者亡	【意思解释】1.见"顺之者昌，逆之者亡"。
顺之者昌，逆之者亡	【意思解释】1.《史记．太史公自序》:"夫阴阳四时﹑八位﹑十二度﹑二十四节各有教令，顺之者昌，逆之者不死则亡……故曰'四时之大顺，不可失也'。"原指天道和自然规律不能违背。后以"顺之者昌，逆之者亡"指依顺他的就能昌盛，违逆他的就遭灭亡。
视之不见，听之不闻	【意思解释】1.见"视而不见，听而不闻"。
失之毫厘，差之千里	【意思解释】1.亦作"失之毫厘，差以千里"。 2.谓细微的失误﹐可导致巨大的差错。
失之东隅，收之桑榆	【意思解释】1.谓初虽有失而终得补偿。东隅﹐日所出处;桑榆﹐落日所照处。
上之所好，下必从之	【意思解释】1.在上的人喜欢什么，在下的人就一定会跟着做。语本《孟子．滕文公上》:"上有好者，下必有甚焉者矣。"
言之谆谆﹐听之藐藐	【意思解释】1.说的人耐心恳切﹐而听的人则不以为意。形容徒费唇舌。语本《诗．大雅．抑》﹕"诲尔谆谆﹐听我藐藐。"
言之无文﹐行之不远	【意思解释】1.说话没有文采﹐就传播不远。
言之不文﹐行之不远	【意思解释】1.见"言之无文﹐行而不远"。
以己之心，度人之心	【意思解释】1.用自己的想法去推测别人的心思。
以子之矛，攻子之盾	【意思解释】1.《韩非子．难一》:"楚人有鬻楯(通"盾")与矛者，誉之曰:'吾楯之坚，莫能陷也。'又誉其矛曰:'吾矛之利，于物无不陷也。'或曰:'以子之矛，陷子之楯，何如?'其人弗能应也。"后以"以子之矛，攻子之盾"比喻用对方的言论﹑方法或缺点来反驳或攻击对方。
以己之心，度人之腹	【意思解释】1.见"以己之心，度人之心"。

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听之任之	任凭事物存在发展而不去过问。听：听凭；之：文言代词；代人或事物。毛泽东《反对自由主义》：“见损害群众利益的行为不愤恨，不劝告，不制止，不解释，听之任之，这是第八种。”
鼪鼯之径	同“鼪鼬之迳”。清 - 张明弼《冒姬董小宛传》：“时姬又恶嚣，非受縻于炎炙，则必逃之鼪鼯之径。”
鼪鼬之迳	鼠鼬类往来的小路。引申为荒凉偏僻的小道。
鼠雀之辈	蔑视他人之词。谓鄙陋卑微之徒。明 - 罗贯中《三国演义》第23回：“量鼠雀之辈，何足汗刀！”
鼠雀之牙	指争讼之事。元 - 柯丹邱《荆钗记 - 奸诘》：“学生失于龙蛇之辨，改有鼠雀之牙，抚已多惭，见公甚愧。”
鼓盆之戚	旧指死了妻子。先秦庄周《庄子至乐》：“庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。”
鼎足之势	比喻三方面并立的局面。晋孙楚《为石仲容与孙皓书》：“自谓三分鼎足之势。可以与泰山共相始终。”
默而识之	默：不语，不说话。识：记。把所见所闻默默记在心里。
黔驴之计	比喻虚有其表，本领有限。宋李曾伯《代襄阃回陈总领贺转官》：“虽长蛇之势若粗雄，而黔驴之技已尽展。”
黔驴之技	黔：贵州；技：本领。黔驴的本领。唐柳宗元《三戒黔之驴》：“黔无驴，有好事者船载以入……放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神……，驴一鸣，虎大骇……然往来视之，觉无异能者。……稍近益狎，荡倚冲冒，驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：‘技止此耳！’因跳踉大啃，断其喉
黍离之悲	黍：谷子。对故国的怀念。指国破家亡的悲伤宋 - 姜夔《扬州慢 - 序》：“千岩老人以为有黍离之悲也。”
黄泉之下	黄泉：指地下之泉，人死埋于地下。指人死后埋葬的地方。《左传隐公元年》：“誓之曰： '不及黄泉，无相见也。'”
黄垆之痛	垆：放酒瓮的土墩子；黄垆：黄公酒垆；痛：悲痛。收集亡友的话。南朝 - 宋 - 刘义庆《世说新语 - 伤逝》：“乘轺车经黄公酒垆下过，顾谓后车客曰：‘吾昔与稽叔夜、阮嗣宗共酣饮于此垆，……自稽生夭，阮公亡以来，便为时所羁绁。今日视此虽近，邈若山河。’”
黄台之瓜	黄台：指《黄台瓜辞》，为唐李贤所作，希望以此感悟高宗及武则天不能再废太子。比喻不堪再摘。《新唐书 - 承天皇帝倓传》：“贤终日忧惕，每侍上，不敢有言，乃作乐章，使工歌之。其言曰：‘种瓜黄台下，瓜熟子离离。一摘使瓜好，再摘令瓜稀，三摘犹云可，四摘抱蔓归。’”
麾之即去	命令他走就离开。形容服从指挥，听候调遣宋辛弃疾《沁园春将止酒戒酒杯勿使近》词：“杯再拜，道：‘麾之即去，招之须来。’”
麈尾之诲	谓高明的教诲。
鹰犬之才	鹰犬：猎人驯养的鹰与猎狗，打猎时用于追捕猎物。用作鹰犬之才。比喻供驱使、能出力的人。汉 - 陈琳《为袁绍传檄各州郡文》：“幕府董统鹰扬，埽夷凶逆，续遇董卓侵官暴国，于是提剑挥鼓，发命东夏，广罗英雄，弃瑕录用，故遂与操参咨策略，谓其鹰犬之才，爪牙可任。”
鹤鸣之士	指有才德声望的隐士《周易中孚》：“鹤鸣在阴，其子和之；我有好爵，吾与尔靡之。”
鹅湖之会	南宋淳熙二年（１１７５年）在信州（今江西上饶）鹅湖寺举行的一次著名的哲学辩论会。由吕祖谦邀集，意图调和朱熹和陆九渊两派争执。在治学方法上，朱熹主张“先道问学”和“即物而穷其理”，即从博览群书和对外物的观察来启发内心的知识；陆九渊主张“尊德性”和“发明本心南宋淳熙二年（1175年）在信州（今江西上饶）鹅湖寺举行的一次著名的哲学辩论会。由吕祖谦邀集，意图调和朱熹和陆九渊两派争执。实质上是朱的客观唯心主义和陆的主观唯心主义的一场争论。它是中国哲学史上一次堪称典范的学术讨论会，首开书院会讲之先河。
鸿渐之翼	鸿鹄凭借羽翼而高飞远行，因以“鸿渐之翼”比喻大才；高才。《汉书 - 公孙弘卜式等传赞》：“公孙弘、卜式、兒宽皆以困于燕爵，远迹羊豕之间，非遇其时，焉能致此位乎？”颜师古注引李奇曰：“渐，进也，鸿一举而进千里者，羽翼之材也。弘等皆以大材初为俗所薄，若燕爵不知鸿志也。”
鸿渐之仪	对人风采才能的赞词。《周易渐》：“鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。”
鸣鹤之应	《易 - 中孚》：“鹤鸣在阴，其子和之。”王弼注：“立诚笃至，虽在闇昧，物亦应焉。”孔颖达疏：“处于幽昧而行不失信，则声闻于外，为同类之所应焉。”后以“鸣鹤之应”比喻诚笃之心相互应和。《易 - 中孚》：“鹤鸣在阴，其子和之。”王弼注：“立诚笃至，虽在闇昧，物亦应焉。”孔颖达疏：“处于幽昧而行不失信，则声闻于外，为同类之所应焉。”
鸡黍之膳	黍：黄米；膳：饭食。指杀鸡做菜，用黄米做饭。比喻家常便饭春秋 - 鲁 - 孔丘《论语 - 微子》：“止子路宿，杀鸡为黍而食之。”
鸡豚之息	比喻微小的收益。西汉 - 韩婴《韩诗外传》：“驷马之家不恃鸡豚之息，伐冰之家不图牛羊之入。”
鲍鱼之次	卖咸鱼的店铺。鱼常腐臭，因以喻恶人之所或小人聚集之地。亦作“鲍鱼《大戴礼记曾子疾病》：“与君子游，苾乎如入兰芷之室，久而不闻，则与之化矣；与小人游，贷乎如入鲍鱼之次，久而不闻，则与之化矣。”王聘珍解诂：“次，若今市亭然。”
鲁卫之政	语出《论语 - 子路》：“鲁卫之政，兄弟也。”鲁是周朝周公的封国，卫是周公之弟康叔的封国，两国的政治情况也像兄弟一样差不多。因以比喻情况相同或相似。语出《论语 - 子路》：“鲁卫之政，兄弟也。”鲁是周朝周公的封国，卫是周公之弟康叔的封国，两国的政治情况也像兄弟一样差不多。
鱼米之地	见“鱼米之乡”。元 - 柯丹邱《荆钗记 - 参相》：“江西是鱼米之地。”
鱼米之乡	指河流湖泊交错；土地肥沃；盛产鱼米的富庶地方。也作“鱼米之地”。唐王睃《清移突厥降人于南中安置疏》：“谄以缯帛之利，示以麋鹿之饶，说其鱼米之乡，陈其畜牧之地。”
高山仰之	高山：比喻高尚的品德。比喻对高尚的品德的仰慕。同“高山仰止”。《管子九守》：“高山仰之，不可极也。”《鬼谷子符言》：“高山仰之可极，深渊度之可测，神明之德术正静，其莫之极。”
高世之行	高世：超出世人；行：行为。超出世俗的行为西汉 - 司马迁《史记 - 袁盖晁错列传》：“且陛下有高世之行者三。”
高世之智	高世：超出世人；智：才智。超出世俗的才智。形容非凡的才智宋 - 司马光《资治通鉴 - 周纪 - 威烈王二十三年》：“臣光曰：虽有绝伦之力，高世之智。”
高世之才	高世：超出世人。超出世俗的才干汉 - 袁康《越绝书 - 外传记范伯》：“有高世之才，必有负俗之累。”
骨鲠之臣	骨鲠：比喻刚直。刚正忠直的官员。《史记 - 刺客列传》：“方今吴外困于楚，而内无骨鲠之臣，是无如我何！”
骨肉之情	骨肉：指父母兄弟子女等亲人关系。比喻至亲之间的深厚感情清 - 刘熙载《艺概 - 文概》：“介甫每言及骨肉之情，酸恻呜咽。”
骨肉之亲	骨肉：骨和肉，比喻至亲；亲：亲爱。比喻父母、兄弟、子女之间相亲相爱的关系闽剧《钗头凤》：“千不念万不念要念舅父，伊和娘亲姐弟骨肉之亲。”
骄兵之计	故意向敌军示弱，以助长其骄傲情绪，使其轻敌大意的计策。明 - 罗贯中《三国演义》第七十回：“孟达暗暗发书，申报玄德，说‘黄忠连输数阵，现今退在关上。’玄德慌问孔明。孔明曰：‘此乃老将骄兵之计也。’”
驽蹇之乘	驽：劣马；蹇：跛驴。用劣马或跛驴拉的车子。比喻能力低下东汉 - 班固《汉书 - 叙传上》：“驽蹇之乘，不骋千里之途。”
驷之过隙	语出《墨子 - 兼爱下》：“人之生乎地上之无几何也，譬之犹驷驰而过隙也。”后用以喻光阴飞逝。语出《墨子 - 兼爱下》：“人之生乎地上之无几何也，譬之犹驷驰而过隙也。”
驷之过蠙	见“驷之过隙”。
首善之地	①指首都。②最好的地方。《汉书 - 儒林传序》：“故教化之行也，建首善，自京师始。”
首善之区	最好的地方。指首都。鲁迅《彷徨示众》：“首善之区的西域的一条马路上，这时候什么扰攘也没有。”
首丘之情	首丘：头向着狐穴所在的土丘。传说狐狸将死时，头必朝向出生的山丘。比喻不忘本。也比喻暮年思念故乡。战国楚 - 屈原《九章 - 涉江》：“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。”《礼记 - 檀弓上》：“狐死正丘首，仁也。”
馈贫之粮	广博的见闻是赠给知识贫乏者的宝贵的精神食粮。南朝梁 - 刘勰《文心雕龙 - 神思》：“是以临篇缀虑，必有二患：理郁者苦贫，辞溺者伤乱，然则博见为馈贫之粮，贯一为拯乱之药。”
饿虎之蹊	比喻非常危险的处所。《史记 - 刺客列传》：“是谓委肉当饿虎之蹊也。”
饱学之士	饱学：学识渊博。指学识渊博的人。明罗贯中《三国演义》第56回：“公等皆饱学之士，登此高台，可不进佳章以纪一时之胜事乎？”
饕餮之徒	比喻贪吃的人。明 - 程登吉《幼学琼林》第三卷：“多食不厌谓之饕餮之徒；见食垂涎谓有欲炙之色。”
风烛之年	比喻人到了接近死亡的晚年。晋 - 王羲之《题卫夫人笔陈图后》：“时年五十有三，或恐风烛奄及，聊遗教于子孙耳。”
风木之悲	比喻父母亡故，不及侍养的悲伤。明 - 顾大典《青衫记 - 元白揣摩》：“早年失怙，常怀风木之悲；壮岁鼓盆，久虚琴瑟之乐。”
风木之思	比喻父母亡故，不及孝养而生的思念之情。明 - 张居正《承天大志纪赞 - 陵寝纪》：“臣谨以山川形胜、陵宫规制，各为一图，用备九重瞻览，少慰风木之思。”
风尘之警	风尘：战乱；警：警报。战乱发生的警报东汉 - 班固《汉书 - 终军传》：“边境时有风尘之警，臣宜被坚执锐，当矢石，启前行。”
风尘之言	指蜚短流长的言语《魏书 - 王慧龙传》：“赐慧龙玺书曰：‘义隆畏将军如虎，欲相中害，朕自知之，风尘之言，想不足介意也。”
风尘之变	风尘：比喻战乱。指战争的灾乱。《晋书 - 陶璜传》：“夫风尘之变，出于非常。”
风尘之会	风尘：比喻战乱；会：时机。指战乱发生之际。东汉班固《答宾戏》：“彼皆蹑风尘之会，履颠沛之势。”
风云之志	像风云那样雄大高远的志向。北周 - 庚信《周兖州剌史广饶公宇文公神道碑》：“始游庠塾，不无儒者之荣；或见兵书，遂有风云之志。”
风中之烛	在风里晃动的烛光。比喻随时可能死亡的老年人。也比喻随时可能消灭的事物。明李贽《覆邓石阳书》：“犹闻拜疾趋，全不念风中之烛，灭在俄顷。”
顿腹之言	犹言肺腑之言。《金瓶梅词话》第二五回：“常言酒发顿腹之言。”
顾复之恩	顾：回头看；复：反复。比喻父母养育的恩德。《诗经 - 小雅 - 蓼莪》：“父兮生我，母兮鞠我……顾我复我，出入腹我。
顾内之忧	顾：照管，照顾。指对后方的忧虑、担心《宋史 - 李处耘传》：“赏厚则人无顾内之忧，恩深则士有效死之志。”
顷刻之间	顷刻：片刻。指极其短暂的时间《旧五代史 - 周书 - 太祖记》：“纷纭而逼胁愈间，顷刻之间，安危莫保。”
韬晦之计	韬：把才华隐藏起来；晦：不让人知道自己的踪迹。指隐藏才能，不使外露。《旧唐书 - 宣宗记》：“历太和会昌朝，愈事韬晦，群居游处，未尝有言。”

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爱之适足以害之造句	1、假使全部归咎于程红妮,那将是爱之适足以害之了。 2、她强调,推动扁回党的人虽是出于好意,但爱之适足以害之,扁毕竟有案在身且健康也不好。 3、可是,爱之适足以害之,保护TA的心情可以理解,但什么都想替TA做、什么风雨都想替TA挡开,这真的还是爱TA吗?古语有云,授人以鱼不如授人以渔。 4、“*”、统一与维持现状都是爱弯,“不过是否爱之适足以害之?”。 5、因此,文章说,一味讨好宠溺年轻族群,爱之适足以害之;只能说明这些大人政客根本是自私不负责任。 6、爱之适足以害之,刁民与妈宝都不是一天养成的,如果不及时扭转,*弯社会将陷于卸责诿过的恶性循环中。 7、一种通过Facebook来培养的澳大利亚植物应验了爱之适足以害之这句古谚，研究人员说，它的粉丝们简直爱死它了。 8、因为找出气筒的行为反映了不肯面对现实的心态,而泛绿媒体帮民进党找出气筒,反而助长了民进党逃避现实的力量,正是爱之适足以害之。 9、而不是盲目的以“逃避”心态,把儿女丢到国外,就算了了心愿;如仍不成器,甚或堕落,结果“爱之适足以害之”。 9、造句网(在线造句词典)
一人之下,万人之上造句	1) 武死战,文死谏!你身为文臣之首,一人之下,千万人之上,难道对君上的失德,连点谏阻的勇气都没有? 2) 身为星盗王国的副总指挥官,一人之下万人之上,你这么冒冒失失的就离开了,万一再来一个迪络怎么办? 3) 一人之下,万人之上的尊荣已经足够了,至于改朝换代一事,还是留给子孙辈吧…… 4) 我之所好,要居一人之下,万人之上,官为一品,禄食千钟,腰金玉带,后拥前呼,有多少尊贵!此吾之所好。 5) 当舅舅贵为一人之下万人之上的大将军,姨母贵为一国之母之后,他虽然年少,却不屑于象其它的王孙公子那放纵声色享受长辈的荫庇。 6) 庄妍也是心中惨然,纵是你一人之下,万人之上的尊贵,今日也难逃一死。http:// 7) 哀家知道你深受皇长子的信任,他日皇长子若是被册立为储君,魏卿家一定是一人之下万人之上。 8) 身为截教教主,又名上清灵宝天尊,主杀伐,掌诛仙剑阵,战力为鸿钧之下第一人,可谓是一人之下万人之上。 9) 陆逊伯言平静的跪在封将坛上,从主公手中接下印绶兵符,此刻的他,即是一人之下万人之上的殊荣。 10) 铁无忌就是铁峰的父亲,奥林帝国的铁北王爷,在奥林帝国可以说是威名赫赫,一人之下万人之上,就是正排的王爷见了,都要客客气气的见礼。
羞恶之心,人皆有之造句	1、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。 2、恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心,人皆有之。 3、“羞恶之心,人皆有之”,如果有人没有的话,“恻隐之心”总该还有吧。 4、《孟子·告子上》将“羞恶之心,人皆有之”视为人的“本心”,告诫人们在任何时候都要恪守人的“本心”。 4、造句网尽量原创和收集高质量句子,使您在造句的同时,还能学到有用的知识. 6、可以想见那20多个女生答应“陪吃喝”时的无奈,羞恶之心人皆有之,笔者相信她们做出旁人不齿的选择定有“莫大苦衷”,贫寒往往是罪魁祸首。 7、所谓“羞恶之心,人皆有之”,纯属扯淡。 8、羞恶之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。 9、“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之。
如月之恒,如日之升造句	一、如月之恒,如日之升,如南山之寿,如松柏之茂。二、如山如皋,如冈如陵,如川之方至,以莫不增……如月之恒,如日之升,如南山之寿,不骞不崩,如松柏之茂,无不尔或承,是个好名字。三、天行健,君子以自强不息,如月之恒,如日之升。四、《诗经》有云,如月之恒,如日之升,如南山之寿,不骞不塞。五、“如月之恒,如日之升”,有与时俱进之意,象征澳门回归祖国后,与祖国一起繁荣发展,善颂善祷。六、如月之恒,如日之升;如南山之壽,不騫不崩;如松柏之茂,無不爾或承。七、如月之恒,如日之升,如南山之寿,不骞不崩,如松柏之茂,无不尔或承,是个好名字。八、如月之恒,如日之升,如南山之寿,不骞不崩。
将欲夺之,必固与之造句	（1）,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固与之。（2）第三十六章将欲歙(xi)之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固与之。（3）第三十六章将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固与之。（4）‘将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固与之;是谓微明。（5）‘将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固与之。

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